Das marokkanische Gericht erster Instanz in der Stadt Nador verurteilte Mohammadi Elmiloudi zu 8 Monaten Gefängnis und einer Geldstrafe von 4.000 Dirham.
Der Rifi wurde Anfang des letzten Monats verhaftet und wegen “Aufwiegelung gegen die territoriale Integrität” angeklagt. Einer der Beweise, die die Staatsanwaltschaft gegen Elmiloudi verwendete, war, dass er das Amazigh-Zeichen mit den 3 Finger machte. Dieses Zeichen symbolisiert den Kampf der Imazighen (Ureinwohner) für ihre Grundrechte in Nordafrika und wird als Auflehnung gegen die rassistischen Regime gesehen, die ihre Identität beschränken.
Achour El Amraoui, ein Journalist aus dem Rif und ehemaliger politischer Gefangener, sagte, dass Mohammadi Elmiloudi während der Gerichtsverhandlung mehrmals das Amazigh-Zeichen zum Trotz machte.
Rifis reagierten auf diesen Rassismus in den sozialen Medien, indem sie ihre Fotos mit dem Amazigh-Zeichen posteten. Es ist nicht das erste Mal, dass Marokko Rifis strafrechtlich verfolgt, weil sie Rif und Amazigh Symbole nutzen und verbreiten, die Rabat als Bedrohung für den marokkanischen Staat ansieht.
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CEBR: Marokko fällt im Ranking der Weltwirtschaft
Es wird erwartet, dass die marokkanische Wirtschaft in den nächsten 15 Jahren einen Rückgang ihres Rankings in der Tabelle der Weltwirtschaftsliga verzeichnen wird, die vom Londoner Zentrum für Wirtschafts- und Unternehmensforschung (CEBR) durchgeführt wird.
Das unabhängige Beratungsunternehmen, das die Scorecard für die Wirtschaftstätigkeit des laufenden Jahres misst und das BIP der Länder in Dollar sowohl für das laufende Jahr als auch für die nächsten 15 Jahre vergleicht, zählt 193 Länder, darunter das Königreich von Mohamed VI.
Laut dem im Dezember 2019 veröffentlichten Bericht gibt die CEBR an, dass die Wirtschaft Marokkos im Jahr 2004 unter 193 anderen Ländern den 56. Platz belegt hat. Im Jahr 2009 fiel es auf Position 62, im vergangenen Jahr belegte Marokko den 60. Platz. Die CEBR erwartet, dass die marokkanische Wirtschaft im Jahr 2034 an 61. Stelle der Welt endet.
https://arifnews.com/news/cebr-marokko-gaat-achteruit-op-ranglijst-wereldeconomieen/
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Von der Tuareg-Wüste, dem Rif bis zur Kabylei: ein Überblick über die jüngste Amazigh-Mobilisierung.
Rif-Diaspora-Mitglieder protestieren in Brüssel gegen die Inhaftierung von Hirak-Führungskräften in Marokko. Autor/a: MO* @ Flickr Alles ist miteinander verbunden, auch wenn es auf den ersten Blick nicht offensichtlich ist.
Im November 2010, Wochen bevor die Opferung von Mohamed Bouazizi in Tunesien eine Welle von Volksaufständen auslöste, die die politische Landschaft in Nordafrika und im Nahen Osten grundlegend veränderte, traf sich eine Gruppe von Tuareg-Aktivisten in Timbuktu, Mali. Sie gründeten die Nationale Azawad-Bewegung (MNA), eine Organisation, die die Interessen der Bevölkerung von Nordmali – wo nicht nur die Tuareg leben – angesichts dessen vertreten will, was sie von der malischen Regierung als historische Marginalisierung empfinden, was bereits zwischen 1962 und 2009 zu drei Tuareg-Aufständen beigetragen hatte.Während sich die MNA im Laufe des Jahres 2011 mobilisierte, um die nördliche Mali-Bevölkerung von der Notwendigkeit des Aufbaus einer neuen Nation – Azawad – zu überzeugen, überschritt die enorme Schockwelle des Todes von Bouazizi und der damit verbundene Sturz von Präsident Ben Ali die Grenzen Tunesiens zu allen umliegenden Staaten. Es traf Marokko, wo die Bewegung vom 20. Februar begann, politische und soziale Reformen zu fordern; Algerien, wo es auf den jüngsten Protesten gegen die steigenden Lebensmittelpreise aufbaute; Ägypten, wo Kundgebungen auf dem Tahrir-Platz in Kairo und darüber hinaus schließlich zum Rücktritt von Präsident Mubarak führten; und natürlich Libyen, wo Oberst Gaddafi mit einer Revolte konfrontiert werden musste, die schließlich den Staat untergrub. In all diesen Ländern versuchten die Amazigh Volksbewegungen – einige davon, wie die der algerischen Kabylei oder der marokkanischen, mit einer jahrzehntelangen Tradition -, ihre soziale, politische, sprachliche und kulturelle Agenda auf das neue Schachbrett zu setzen.
In Libyen mutiert die Revolte zum Bürgerkrieg, ein Konflikt, der Gaddafi am 20. Oktober das Leben kosten wird. Unter den Streitkräften Gaddafis fliehen mehrere Gruppen malischer Tuareg mit ihren Waffen von Libyen nach Mali – nach Azawad -, als der Diktator fällt. Und sie schließen sich mit der MNA zu einer neuen politisch-militärischen Koalition, der MNLA, zusammen, die im Januar 2012 mit Unterstützung der islamistischen Tuareggruppe Ansar Dine eine Großoffensive gegen die malische Armee startet. Im April kontrollieren sie praktisch ganz Azawad und erklären die Unabhängigkeit. Die Welt beobachtet, ganz besonders die politischen Amazigh-Bewegungen, die den Schritt begrüßen: Ein Tuareg-Staat – das heißt, ein Amazigh-Staat – ist gerade erst geboren worden. Die kabylische Exilregierung, die mit der selbstbestimmten MAK-Partei verbunden ist, erkennt sie sogar offiziell an und fordert die UNO auf, den Azawadern einen Sitz zu geben.
Der Fall veranschaulicht hinreichend, wie sich lokale und regionale Dynamiken von Protest und Mobilisierung im letzten Jahrzehnt innerhalb dieser riesigen geografischen Region verflechten und gegenseitig beeinflussen – was die Amazigh-Bewegung Tamazgha nennt, d.h. Nordafrika, die Sahara-Wüste und Teile der Sahel-, da sie mit lang anhaltenden Trajektorien verbunden sind. Alle Grenzen werden überschritten: Ereignisse in einem Staat lösen Veränderungen in einem anderen aus, Amazigh-Bewegungen stehen in enger Beziehung zu Nicht-Amazigh-Bewegungen, während alle Kreuzungen an dem einen oder anderen Ort möglich erscheinen: weltlich und islamistisch, politisch und militärisch, konservativ und feministisch….
Der Traum verblasst
Azawad hat entgegen den Forderungen der MNLA und der Exil-Kabylen keine Anerkennung durch die UN erhalten. Tatsächlich blieb von diesem Staat wenig übrig, als im Juni 2012 mehrere islamistische Gruppen – darunter mehrere ehemalige Verbündete Ansar Dine- die MNLA-Unabhängigkeitskämpfer aus Timbuktu und Gao, den wichtigsten Städten Azawads am Ufer des Niger, in denen verschiedene Völker wie Tuareg und Araber, aber auch Songhai, Fulani, Bozo und andere schwarzafrikanische Gruppen leben, vertrieben. Die Kontrolle über diese Städte war von grundlegender Bedeutung, um eine Ähnlichkeit mit einem Staat aufzubauen, der mit denen in der weiteren Region vergleichbar ist, um nicht nur eine riesige Wüstenfläche zu haben.
Abgesehen von einem sehr begrenzten Erfolg, die Songhai und Fulani davon zu überzeugen, sich ihrem Kampf anzuschließen – zu dem Berichte über Misshandlungen und Menschenrechtsverletzungen offensichtlich wenig beigetragen haben -, hatte die MNLA auch mit einem anderen Problem zu kämpfen: Die Idee eines unabhängigen Staates wurde keineswegs von einer Mehrheit der Tuareg begrüßt, die, aufgeteilt in mehrere Clans mit jeweils eigener Agenda, andere Wege wählen konnten, wie der Journalist Andy Morgan betonte. So schrieb er: “Die Tuareg sind einfach zu innerlich gespalten, zu unerfahren in Bezug auf Verwaltung und Staatskunst und zu dominiert von selbstsüchtigen Claneliten, um einen unabhängigen Staat lebensfähig zu machen. Schließlich und vor allem ist Azawad eine Unmöglichkeit, nur weil Algerien es nie zulassen würde.”Algerien wird weder ein demokratisches Regime noch eine Autonomie in der Kabylei zulassen – oder zumindest nicht – und nichts deutet darauf hin, dass es dies tun wird, das Gebiet, auf dem wahrscheinlich die gesamte politische Bewegung der Amazigh früher oder später auftaucht. Als Pionier im Kampf für sprachliche und kulturelle Rechte – während des Amazigh-Frühlings 1980 und des Schwarzen Frühlings 2001 – durchlebt die Kabylei 2019 erneut monatelange Agitation, Konflikte und Unterdrückung durch den algerischen Staat. Wir werden hier nicht darüber diskutieren, da Nationalia kürzlich zwei Artikel der Journalistin Kaissa Ould Braham über die Geschichte des Landes veröffentlicht hat, und eine sehr interessante, tiefgründige Geschichte von Andoni Lubaki über die derzeitige Repression in der Kabylei, die von Grund auf geschrieben wurde.
Forderungen nach Anerkennung, demokratischen Reformen und AutonomieDer Wunsch nach Selbstverwaltung findet sich auch im amazighischen Volk Libyens wieder. Karlos Zurutuza erklärt in der ersten Geschichte dieser Serie, dass der Verlust der Kontrolle über viele Regionen durch die libyschen Behörden die Einführung eines gewissen Maßes an Autonomie, zumindest in sprachlicher, kultureller und bildungspolitischer Hinsicht, im amazighsprachigen Raum ermöglicht hat. Viel begrenzter ist die Perspektive unter der winzigen Amazigh-Gemeinschaft Ägyptens, die sich auf die Oase Siwa konzentriert, von wo aus Marc Español in der dritten Geschichte der Serie den zerbrechlichen Kampf um die gerechte Anerkennung der kulturellen Unterschiede und das Recht, die Amazigh-Sprache zu bewahren und zu lehren, erzählt, in einem Land, in dem nach den Hoffnungen, die in den Veränderungen nach dem Fall von Mubarak gesetzt wurden, ein neuer/alter Autoritarismus wiederhergestellt wurde, der von Präsident Sisi.
Wahrscheinlich nimmt die Amazigh-Forderung in Marokko vielfältigere Formen an, wie Beatriz Mesa in der zweiten Geschichte der Serie berichtet. Auf der einen Seite wird die Kooptation von Amazigh-Aktivisten durch das Regime beobachtet, das sich in den letzten zwei Jahrzehnten allmählich – sehr allmählich – für diese Identität geöffnet hat. Andererseits zeichnet sich das Beispiel der Rif Volksbewegung – Erbe vieler antirepressiver Kämpfe, sei es gegen den spanischen Kolonisator oder den marokkanischen Staat – durch eine sehr breite Liste von Forderungen aus, die – nicht unbedingt von allen ihren Mitgliedern akzeptiert – vom Bau von Krankenhäusern und Universitäten bis hin zu einem echten System der politischen Autonomie reichen. Und dazwischen eine ganze Reihe von Haltungen, mehr oder weniger kritisch gegenüber dem Regime, mehr oder weniger hoffnungsvoll auf einen nicht gerade eingetretenen Strukturwandel, der mehr oder weniger die Möglichkeiten einer Anpassung der Amazigh-Identität in einem Land, Marokko, untersucht, dessen grundlegender Nationalismus zutiefst arabistisch ist.Auch in Tunesien entstehen Amazigh-Forderungen, wie Ricard González in der vierten und letzten Geschichte schreibt. Ein Dutzend Verbände sind bestrebt, die Position der Amazigh-Sprache und -Kultur in einem Land zu stärken, das in Europa oft als Modell für den Übergang zur Demokratie erwähnt wird, bei dem aber die Akzeptanz der internen Vielfalt ein offenes Thema ist. Die Gründung einer neuen Partei mit Amazigh-Wurzeln, Akal, ist die jüngste Herausforderung für eine nationale Identität, die, wie die der Nachbarländer, fest in der arabischen Sprache und Kultur verankert ist.
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Betrachtung der Rif-Revolte (1958-59)
“Das Volk des Nordens hat die Gewalt des Kronprinzen schon einmal erlebt; es wäre besser für sie, wenn sie die des Königs nicht kennengelernten.” Auf diese Weise wandte sich Hassan II. (1961-1999) als Reaktion auf die Unruhen von 1984 an die Bewohner Nordwestmarokkos – und an den Rest der Bevölkerung. Mit einem verächtlichen und ernsten Ton erinnerte der Monarch seine Untertanen daran, dass er zu allem fähig ist, um die Macht zu bewahren.
Um ihr Gedächtnis aufzufrischen, zögerte er nicht, eine kurze und symbolische Anspielung auf die brutale Unterdrückung zu machen, die er fünfundzwanzig Jahre zuvor gegen dieselben Regionen anwandte. Die rhetorische Entscheidung des Souveräns, sich auf die Rif-Revolte (1958-59) zu beziehen – eine der schrecklichsten und am wenigsten bekannten Perioden der marokkanischen Zeitgeschichte. Diese Revolte kristallisierte all die Spannungen, Widersprüche und gesellschaftspolitischen Kämpfe heraus, die den marokkanischen Sozialraum nach der Unabhängigkeit prägten. Die Aufdeckung dieses Konflikts ermöglicht nicht nur ein besseres Verständnis dieses verschwommenen Teils der marokkanischen Geschichte, sondern wirft auch ein neues Licht auf die Entstehung des Systems von Hassan II.
Die hohen Einsätze der Macht
Nach der Unabhängigkeit erlebte Marokko das, was wir als “revolutionäre Situation” bezeichnen können. Das heißt, dass eine Reihe von politischen Fraktionen ihre unvereinbaren Ambitionen zum Ausdruck brachten, den Staat zu monopolisieren oder selbst der Staat zu werden. Nach dem “Rückzug” Frankreichs, das fast ein halbes Jahrhundert lang der eigentliche Souverän des größten Teil des Landes war, führten einige Akteure einen erbitterten Machtkampf. Wenn die beiden Hauptakteure unbestreitbar die Monarchie und die Istiqlal-Partei (PI) sind, ist es wichtig, die ländlichen Prominenten, die Offiziere der französischen Armee, die verschiedenen Widerstandsgruppen (Marokkanische Befreiungsarmee[MLA], fida’yyyun usw.) und die kleinen Parteien wie al-Shura wa al-Istqlal (PDI) nicht zu vergessen. Alle Maßnahmen der Kooptierung, Marginalisierung und sogar der Eliminierung von Rivalen waren gegeben (Propaganda, Korruption, Inhaftierung, Ermordung, etc.). Dennoch waren sich die beiden großen Akteure bewusst, dass die Machtmonopolisierung die zwingende Kontrolle über den von Frankreich übernommenen Staatsapparat bedeutete, vor allem die Streitkräfte und die Bürokratie. Aus subjektiven und objektiven Gründen, die hier nicht aufgeführt werden können, fiel der erste auf die Monarchie und der zweite auf die Istiqlal Partei: Ein langer Machtkampf zwischen den beiden Parteien würde beginnen.
Von einer Art darwinistischem Instinkt getrieben und von der hohen Wertschätzung ihrer Position inspiriert, beschloss die Monarchie schnell, eine Offensive einzuleiten, auch wenn sie im regionalen Kontext nicht günstig war – die Dynastien Ägyptens, Tunesiens und des Irak wurden in den 1950er Jahren alle gestürzt. Auf der einen Seite nutzte sie die ganze Schwäche der Istiqlal Partei (interne Kämpfe, ideologische Spaltungen, die Unerfahrenheit seiner Führer, persönliche Ambitionen, seine Quasi-Abwesenheit in den ländlichen Gebieten usw.). Auf der anderen Seite schürte es die Ängste derjenigen, die sich um die hegemonialen Ansprüche der Istiqlal Partei Sorgen machten, insbesondere Frankreich, ländliche Prominente, das Militär und die kleinen Parteien. Dabei stellte sich die Monarchie als einziger Garant für den Fortschritt des Staates und die Interessen aller Gruppen dar. So gelang es der Monarchie, eine große Koalition mit dem Segen der alten Vormundschaftsmacht zu organisieren.
Die magische Formel
Während des ganzen Jahres 1956 versuchte die von der Monarchie geführte Koalition, alle ihr zur Verfügung stehenden materiellen und symbolischen Ressourcen zu nutzen, um die Istiqlal Partei zu schwächen. Aber um seine Mitglieder aus der Verwaltung zu verdrängen, war es notwendig, einen hartnäckigen Plan zu entwickeln. Dank des Ratschlags marokkanischer und französischer Freunde und Diener fand Prinz Moulay Hassan eine magische Formel: eine Rebellion in einem ländlichen Gebiet auszulösen, um Platz für die Verkündung des Kriegsrechts und die militärische Intervention zu machen. Dies ermöglichte nicht nur die Wiederherstellung der Ordnung, sondern auch den Austausch von Istiqlal Partei Beamten durch kronentreue Offiziere. Eine Reihe von Gründen erklären diese Entscheidung: Die Istiqlal Partei hatte nur wenige Kämpfer in diesen Zonen, in denen die Mehrheit der Marokkaner lebte, die Partei war weitgehend unbeliebt wegen der Pläne bestimmter Agenten, die als neue “Colons” wahrgenommen wurden, und die lokalen Prominenten fürchteten den Verlust ihrer Privilegien und unterstützten keine politische Initiative, die von der Stadt kam.
Dieser Plan hatte höchstwahrscheinlich den Genehmigungsstempel sowohl von Mohammed V. (1927-1961) als auch von den noch bestehenden französischen Militärbehörden. Es war im Januar 1957 in der Region Tafilalet hingerichtet worden. Die Operation, die als “Rebellion” von caïd Addi Ou Bihi bezeichnet wurde, war ein voller Erfolg. Die Monarchie zeigte, dass sie der einzige Vektor für Einheit, Stabilität und Effizienz war, und sie war bereit, das gleiche Szenario anderswo zu reproduzieren.
Der Fellah, Verteidiger des Throns.
Im Laufe des Jahres 1957 geriet Marokko in eine Art latente Krise aufgrund wirtschaftlicher und sozialer Probleme, die sich aus der Unabhängigkeit ergaben, und die politische Instabilität trug nur noch mehr dazu bei. Jeder suchte nach einem Sündenbock: Die Istiqlal Partei wurde entwickelt, um diese Rolle zu spielen. Die Monarchie rechnete damit, von dieser Situation zu profitieren, um das Schicksal derzu besiegeln. Neben den üblichen destabilisierenden Taktiken beschloss sie, eine große politische Partei zu gründen, die von denjenigen vertreten wird, die von der Istiqlal Partei enttäuscht wurden, nämlich die ländlichen Prominenten. Die Mission betraute Abdelkrim Khatib und Mahjoubi Aherdan, zwei treue Diener des Throns. Während letztere die Prominenten des Landes leicht mobilisieren konnten, konnte erstere Mitglieder verschiedener Widerstandsgruppen führen. Die Volksbewegung (PM) entstand am 28. September 1957. Obwohl sich die von der Istiqlal-Partei dominierte Regierung weniger als einen Monat später auflöste, handelte die “Partei des Sidna” (informeller Königstitel) weiterhin frei und konnte sogar viele Menschen mobilisieren. Die Partisanen konzentrierten ihre Bemühungen auf vier Hauptregionen: den Mittleren Atlas, Beni Snassen, Zemmour und das Rif.
Die Operation gewann ab dem Frühjahr 1958 an Fahrt, nachdem die interne Krise, die die Istiqlal Partei erschütterte, zu einer Krise geführt hatte. PM-Partisanen, unterstützt von Prinz Moulay Hassan, verdoppelten ihre Bemühungen, ihren verwundeten Feind einzudämmen: Angriffe, Sabotageakte, Entführungen, Attentate, Demonstrationen und Petitionen vermehrten sich (es ist wichtig, hier anzumerken, dass sich die Istiqlal Partei auch an ähnlichen Methoden beteiligte). Der Ton der Zeitschriften im Gegensatz zu Istiqlal war mehr als kritisch, und die Debatten konzentrierten sich vor allem auf die Verordnung über die öffentlichen Freiheiten, die die Istiqlal Partei begraben wollte.
Die monarchisch geführte Koalition hat nicht nur dort aufgehört. Es war an der Zeit, die Zauberformel zu verwenden: Rebellionen in einer Reihe von ländlichen Regionen auszulösen. Zwischen August und September 1958 waren eine Reihe von Treffen notwendig, um den Plan auszuarbeiten, von denen das wichtigste am Strand von Sable d’or bei Rabat und Fes stattfand.
Ein nahezu perfektes Szenario
Der gewählte Trick war genial: Exhumieren Sie den Körper einer Reihe von Widerstandskämpfern, die im Kampf gefallen sind oder ermordet wurden, unter den bekanntesten war Abbas Messaadi, der Koordinator der Maghrebinische Befreiungsarmee (MLA) in Nador, um pompöse Beerdigungsdienste in Ajdir, einer Stadt in der Rif, zu organisieren. Diese Zeremonie fand am 2. Oktober 1958 statt. Die Details waren alles andere als banal. Das gewählte Datum entsprach dem dritten Jahrestag der Schaffung des GwG. Die Aneignung der Körper von Märtyrern wurde zu einer Aneignung ihrer Geschichte und Legitimität. Dies galt insbesondere für Messaadi, der darüber hinaus avon der Istiqlal Partei ermordet worden war. Darüber hinaus war das Rif nicht nur einer der bedeutendsten Orte des Widerstands, sondern auch eine der Regionen, in denen Istiqlal am wenigsten präsent und unbeliebt war.
Alles geschah wie geplant. Die Trauerfeiern entwickelten sich zu einer politischen Demonstration gegen die Istiqlal Partei, die sich aus achttausend bis zehntausend Teilnehmern zusammensetzte. Neben den Partisanen des Parlaments waren Mitglieder verschiedener Fraktionen der MLA und der PDI anwesend, ebenso wie lokale Prominente und einfache Bürger, die von der Situation enttäuscht waren. Die schwerfällige Intervention und Ungeschicklichkeit der Behörden führte zu Konfrontationen und Verhaftungen. Ein Blutbad wurde durch die Intervention eines Armeebataillons vermieden, aber der Schaden war angerichtet.
Khatib und Aherdan verließen Ajdir und wurden am folgenden Tag auf Antrag der Istiqlal Partei verhaftet. Aber sie hatten die Zeit, alles unter der Aufsicht des Kronprinzen und der stillschweigenden Zustimmung des Königs vorzubereiten. In den folgenden Tagen brachen drei “Rebellionen” aus, die alle von Verbündeten der Parlamentsführer angeführt wurden. Oberst Belmiloudi, Aherdans Adjutant, ging in der Region Oulmès unter Tage. Mohand Ou Haddou flüchtete in die Region Tahala im Mittleren Atlas, während Massoud Akjouj sich in das “Dreieck des Todes” (Aknoul, Boured, Tizi Ousli) unweit von Taza zurückzog. Die beiden letztgenannten Figuren waren ehemalige Caïds, die der Istiqlal Partei deponierte. Jeder von ihnen hatte ein paar hundert Männer zur Verfügung und eine kleine Menge an modernen Waffen. Darüber hinaus entstanden einige weitere kleinere Krisenherde, unter anderem in Khémisset und Beni Snassen.
Zunächst gab der Palast vor, die lokale Tradition zu respektieren, indem er eine Reihe von Abgesandten entsandte, um über die Kapitulation der “Rebellen” angesichts ihres bevorstehenden Schicksals zu verhandeln. Aber die Dinge eskalierten schnell zu etwas Richtigem. Die Provinzen Rabat und Taza wurden am 19. Oktober bzw. 3. November 1958 zu Militärzonen erklärt. Dies ermöglichte den Austausch von Istiqlal-Beamten durch solche aus dem Militär. Die Zauberformel schien wieder zu funktionieren. Aber ein Ereignis vereitelte die Pläne der monarchischen Partei: Im Herzen des Rif brach ein echter Aufstand aus.
Ein Fall des Bissers
Seit 1957 trat in den ehemals spanischen Kontrollzonen, nämlich im Rif, ein gewisses Unwohlsein auf. Wenn Unabhängigkeit erwartet wurde, reifte die Frucht nur langsam. Insgesamt waren die Eliten und die lokale Bevölkerung von den laufenden Integrationsprozessen enttäuscht: Menschen aus den ehemals französisch kontrollierten Zonen monopolisierten alle hohe Positionen und verdrängten die lokalen Spanisch-Tamazightsprachigen Beamten; Menschen, die an Autonomie gewöhnt waren, nahmen die neue zentralistische und jakobinische Politik der Regierung übel; die Inflation durch die Wiedervereinigung war unerträglich, zumal vielen Menschen durch die Auflösung der Kolonialarmee, die Schließung der Grenzen zu Algerien und viele Jahre Dürre das Einkommen entzogen wurden. Ohne das Gewicht dieser lokalen Faktoren zu vernachlässigen, ist es wichtig, auch das Zeitfenster zu erkennen, das sich angesichts der Kämpfe zwischen der Monarchie und der Istiqlal Partei eröffnet hat. Mit anderen Worten, es war die Übertragung eines nationalen Konflikts auf die lokale Ebene, die den Ausbruch der Rif-Revolte begünstigte.
In der Verwirrung nach den Trauerfeiern der MLA-Märtyrer begann in einer Reihe von Regionen des Rif-Landes, nämlich in Gueznaya und Beni Ouriaghel, eine politische Auseinandersetzung. Eine Reihe von PI-Zentralen wurden in Brand gesteckt, Beamte wurden vertrieben, die Kommunikation sabotiert, Gewalttaten verübt und in einer Reihe von Städten Generalstreiks organisiert. Die Bevölkerung entschied sich jedoch dafür, aus einem traditionellen Repertoire zu reagieren. Sie boykottierten die Märkte, zogen sich aus den Dörfern in die Berge zurück und weigerten sich, das Land zu bearbeiten und Steuern zu zahlen. All diese Aktionen bedeuteten die symbolische Ablehnung der Beziehungen zur Zentralregierung.
Es schien nicht, dass Rabat die Entwicklungen ernst nahm. Während die PI in eine Krise geriet, versuchte die Monarchie, ihre Macht in Oulmès und Taza zu sichern. Erst Ende des Monats wurde der Monarchie die Schwere der Situation bewusst. Am 27. Oktober investierte Verteidigungsminister Ahmed Lyazidi in die militärischen und zivilen Kräfte der Region. Er versuchte erfolglos, die Ordnung wiederherzustellen und wurde schnell marginalisiert. In diesem Moment betrat Mohammed V. die Bühne. Ab dem 11. November empfing er eine Reihe von riffischen Delegationen und versprach, ihre Beschwerden zu berücksichtigen. Zu diesem Zweck richtete er eine Untersuchungskommission ein und schickte Staatsbeamte mit Ursprung aus dem Rif, um die Situation zu beruhigen, insbesondere General Meziane und Kommandant Medbouh.
Diese Entwicklungen hinderten die riffischen Prominenten nicht daran, im Laufe des Monats November weiterhin Petitionen zu senden. Die meisten Petitionen äußerten sozioökonomische Forderungen (niedrigere Steuern, das Recht auf Bewirtschaftung der Wälder und die Erhaltung der lokalen Eliten). Aber auch andere Petitionen trugen politische Forderungen (Auflösung der PI, Abzug ausländischer Truppen, verbesserte sozialpolitische Integration, Autonomie der Nordprovinzen, Rückkehr von Khattabi, Arabisierung, Umsetzung der Scharia, freie Wahlen usw.).
Die Monarchie wollte aus der Verwirrung Kapital schlagen, um ihren Einfluss und ihre Kontrolle zu verstärken. Der König beschloss, die Feierlichkeiten zum Throntag von Marrakesch nach Tétouan zu verlegen. Dies ermöglichte es ihm, 13.000 Mann – etwa die Hälfte der königlichen Armee – unter dem Deckmantel der Organisation einer Militärparade zu entsenden. Die Provinz Hoceima wurde am 26. November zur militärischen Zone erklärt. Am nächsten Tag wurde das lang erwartete Dekret über die öffentlichen Freiheiten verkündet, ein Rechtsakt, der die politische Freiheit einschränkte und die Beseitigung politischer Rivalen legalisierte.
Die letzte Harka
Die Situation verschlechterte sich im Laufe des Monats Dezember. Obwohl die Armee die Region umgab, wurde eine Art Siba (Streit um die Zentralbehörde) etabliert und im ganzen Königreich verbreitet. Die PI war dabei, sich in verschiedene Fraktionen zu zersplittern und nicht in der Lage zu reagieren, während die Monarchie, die von Frankreich unterstützt wurde, der einzige Akteur war, der das Sagen hatte. Die Monarchie versuchte vergeblich, ihr Prestige zu nutzen, um die Ruhe wiederherzustellen. Gleichzeitig entwickelte sich in Gueznaya und Beni Ouriaghel eine mehr oder weniger organisierte bewaffnete Bewegung. Mohammed Sallam Ameziane, ein junger Absolvent von al-Karaouine, leitete diese Bewegung. Ameziane verkörpert all die Frustrationen, die mit der Unabhängigkeit verbunden sind. Er stammte aus einer angesehenen Riffianischen Linie, die die neue herrschende Klasse an den Rand drängte, er war Mitglied der MLA und der PDI, die beide der Palast und die PI hofften zu eliminieren. Er war auch ein Opfer der Erpressung durch die Behörden, nachdem er mehr als zwei Jahre im Gefängnis verbracht hatte, ohne offiziell angeklagt zu werden. Schließlich faszinierten ihn Khattabi und Nasser; er glaubte tief an die Ideen und Hoffnungen, die sie verkörperten.
Frankreich, die Monarchie, die PI und sogar Spanien hatten Angst; sie konnten nicht zulassen, dass ein Spieler, der die fragilen lokalen und regionalen Gleichgewichte brechen konnte, florierte. Sie traten zurück, um für jedes ihrer eigenen besonderen Interessen zu handeln. Der 26. Dezember würde den Beginn einer Harka (eine Strafexpedition) markieren. Prinz Moulay Hassan leitete die Operationen von Tétouan aus. Vor Ort leitete Kommandant Oufkir, der Adjutant des Königs, die entschlosseneren Operationen nach den Fehlschlägen der Generäle Meziane und Kattani. Vier Fünftel der Armee oder rund 20.000 Mann waren in der Region im Einsatz. Um diesen Akt zu legitimieren, hielt Mohammed V. am 5. Januar 1959 eine Rede, in der er die Rebellen anprangerte und ihnen 48 Stunden Zeit zur Kapitulation gab. In Wirklichkeit begannen die Operationen zur Unterdrückung der Rebellen jedoch am 2. Januar.
Die Monarchie verhängte neben den militärischen Operationen auch eine Mediensperre. Journalisten, insbesondere ausländische, durften sich nicht in der Region aufhalten. Diejenigen, die es wagten, sich ohne Erlaubnis weiterzuwagen, wurden verhaftet und abgeschoben. Dies war bei mehreren französischen, englischen und amerikanischen Medienkorrespondenten der Fall. Marokkanische Zeitungen, unabhängig von ihrem politischen Hintergrund, gaben sich damit zufrieden, die Informationen zu reproduzieren, die die Behörden weitergegeben haben, und veröffentlichten kontrollierte Leitartikel, die Verschwörung riefen. Veröffentlichungen, die von der offiziellen Erzählung abweichen, wurden sofort kritisiert.
Obwohl sie schlecht bewaffnet waren und keine ausländische Unterstützung erhielten, gelang es den zweit- bis dreitausend Mann von Ameziane (die meisten von ihnen waren Veteranen der spanischen Legion, der marokkanischen Befreiungsarmee und der Armee von Khattabi), die königliche Armee in einer Reihe von Fällen zu besiegen. Fast tausend Soldaten verloren ihr Leben. Das aufständische Feuer beschädigte sogar das Flugzeug des Kronprinzen, obwohl Moulay Hassan überlebte. Der Kampf war so hart, besonders in Beni Ouriaghel und Gueznaya, dass die Armee zu ihrem eigenen Vorteil auf die französische Luftfahrt, Artillerie und Panzer zurückgriff. Nur zwei Wochen später wurden die Aufständischen entgleist. Während die Mehrheit der Führer verhaftet wurde, gelang es einigen von ihnen, zu entkommen. Ameziane suchte zunächst Zuflucht in Spanien, bevor sie nach Ägypten und dann nach Irak aufbrach. Prinz Moulay Hassan und Oufkirs Männer erwiesen sich als rücksichtslos gegenüber der unschuldigen Bevölkerung mit Erpressung, willkürlichen Verhaftungen, Vergewaltigungen und Hinrichtungen. Das Dorf Beni Hadifa zum Beispiel, eine der Hochburgen der Revolte, wurde zerstört und seine 400 Einwohner wurden massakriert. Insgesamt führte die Unterdrückung der Revolte zu Tausenden von Opfern und schwerwiegenden psychologischen, sozialen, politischen und wirtschaftlichen Folgen.
Nach monatelangen “Reinigungsarbeiten”, um Militärjargon zu verwenden, startete Mohammed V. 1959 eine Triumphfahrt im Rif, um seine Macht und das Ende der letzten Harka zu zeigen. Innerhalb weniger Monate gelang es ihm, die Widrigkeiten zu überwinden und sich zum Herren des Landes zu entwickeln, indem er sowohl die Streitkräfte als auch die Bürokratie monopolisierte und die Opposition dauerhaft schwächte. Dieser Aufstieg zur absoluten Macht wurde durch den Segen Frankreichs, ein Bündnis mit den ländlichen Prominenten, militärische Unterstützung und die Implosion/Explosion der istiqlischen Partei erleichtert. Das Rif war ohne Zweifel eines der Hauptopfer eines Großmachtprogramms zur Kontrolle des Staates…. um der Staat zu werden.
[Dieser Artikel wurde ursprünglich auf Französisch veröffentlicht und von den Maghreb Page Editors übersetzt.]
