Yennayer oder Yenyur besteht aus zwei Wörtern: “Yen” und “Yur” und bedeutet erster Mondmonat) und ist der Name des Amazigh-Neujahrs, das jedes Jahr am 13. Januar fällt. In Arif wird es auch Hagoz genannt.
Dieses Festival wird sowohl von den Imazighen als auch von den Arabern in ganz Tamazgha / Nordafrika gefeiert. (Arif, Marokko, Algerien, Tunesien, Libyen, Mauretanien, Kanarische Inseln, westlicher Teil Ägyptens und Nordmali, Niger und Burkina Faso).
Die Traditionen unterscheiden sich je nach Ort, aber der Kern ist der gleiche, nämlich die Verbindung mit der Natur und die Hoffnung auf eine gute Ernte. Die Tatsache, dass die Imazighs in ganz Nordafrika dieses Festival feiern, kann als Beweis dafür angesehen werden, dass dies ein altes Festival ist, das von den ersten Imazighs ins Leben gerufen wurde, bevor sie sich in ganz Nordafrika ausbreiteten.
Dank seiner Verbindung mit der Natur und der Landwirtschaft blieb der Amazigh-Kalender bis heute erhalten. Der Grund ist, dass der islamisch / arabische Kalender nicht für die Landwirtschaft geeignet ist, da es sich um einen Mondkalender handelt. Aufgrund dieser Tatsache behielten die Imazighs zusätzlich zu ihrem religiösen Kalender einen praktischen Ernte-bzw Bauernkalendar bei, der ganze Jahrtausende überlebt hat und bis heute landwirtschaftliche Aktivitäten umfasst.
Namen der Monate in Tamazight
Amazigh-Historiker im Mittelalter haben sich auf die Monate des alten Amazigh-Kalenders bezogen. Dieser Kalender wurde vor der Ankunft der Araber und sogar der Römer verwendet:
Monat 1: Tayyuret Tezwaret (Der erste Mond)
Monat 2: Tayyuret Teggwerat (Der letzte Mond)
Monat 3: Yardut
Monat 4: Sinwa
Monat 5: Tasra Tezwaret (Die erste Herde)
Monat 6: Tasra Teggwerat (Die letzte Herde)
Monat 7: Awdayeghet Yezwaren (Die erste Antilope)
Monat 8: Awdayeghet Yeggweran (Die letzte Antilope)
Monat 9: Awzimet Yezwaren (Die erste Gazelle)
Monat 10: Awzimet Yeggweran (Die letzte Gazelle)
Monat 11: Aysi
Monat 12: Nim
Dies sind die Namen der Monate des alten Amazigh-Kalenders, wie sie vom Amazigh-Experten Mbarek Belkacem in einem ausführlichen Artikel über Hespress erwähnt wurden, in dem verschiedene Nachschlagewerke zitiert wurden.
Die Monate, die mit „zuerst“ und „zuletzt“ beginnen, beziehen sich auf die Monate, in denen Herde, Antilope und Gazellen ihre Babys bekommen. In Arif wird die Geburt bestimmter Tiere verwendet, um einen bestimmten Zeitraum des Jahres zu bestimmen. Das Wort “Aw” zu Beginn der Monate 7, 8, 9 und 10 bezieht sich wahrscheinlich auf die “Jungen / Kinder” in bestimmten Varianten von Tamazight.
Monat 7, der lange vor der römischen Invasion vor mehr als 2300 Jahren existierte, wird daher von uns, in der gegenwärtigen Rif-Sprache, verstanden;
“Aw” bedeutet “jung”.
“Dayeghet” = dighet / dghat / daygh bedeutet “Ziege”.
Yezwaren = “Zuerst vorher gegangen”.
In der Guancha Imazighen ist ein weiterer Monat des Amazigh-Kalenders bekannt, nämlich Beñesmet. Im Spanischen wird b auch als aw ausgesprochen, daher wird Beñesmet als „Wen ezmet“ ausgesprochen.
“Wen” bedeutet “der (von)”, was heute noch in der Rif-Sprache verwendet wird. “Wen awwagh” = “der Gelbe”.
“Ezmet” bedeutet nach der Übersetzung des alten Kalenders “Gazelle”. Im modernen Rifi bedeutet “izma” ein männliches Lamm und tizmat ein weibliches Lamm.
Dies kann als Beweis dafür dienen, dass die Guancha-Imazighs denselben Kalender wie die Imazighs auf dem Festland verwendeten. Wir wissen, dass die Guanchen isoliert auf den Kanarischen Inseln lebten (Islam und Christentum zur Zeit der Römer und nach ihrem Fall, erreichten sie nicht). Es stellt sich die Frage, ob die Guancha Imazighen dieses Festival kannten, bevor sie auf die Kanarischen Inseln gingen? Die Antwort auf diese Frage könnte ein weiterer Beweis dafür sein, dass Yennayer eine sehr alte Tradition ist.
Laut einem spanischen Manuskript aus dem 17. Jahrhundert basierte der Kalender von Guancha Imazighen auf dem Mond, jeder Monat hatte 29 Tage und das neue Jahr begann im Sommer.
Die Spanier haben es vielleicht mit R3anssath verwechselt, einem Amazigh-Festival, das im Juli gefeiert wurde. Es könnte auch bedeuten, dass die Imazighs auf dem Festland vom römischen Kalender beeinflusst wurden, während die isolierten Guanchen Imazighen das ursprüngliche Datum der Feier beibehalten haben. Dies bleiben jedoch nur eine Theorie, solange diese jahrtausendealten Bräuche nicht erforscht werden.
Monatsnamen bei Tamashek / Tuareg Imazighen
Zusätzlich zu den oben genannten Namen, die von den „nördlichen“ Imazigheb nicht mehr verwendet werden, gibt es auch Monate, die von den Tamashek Imazighen im südlichen Tamazgha noch verwendet werden.
Es fällt auf, dass die Tamashek diese Monate für den islamisch-arabischen Kalender verwenden. Es handelt sich jedoch nicht um Übersetzungen aus dem Arabischen. Höchstwahrscheinlich haben diese Namen vorislamischen Ursprung. Nach der Verbreitung des Islam durch die nördlichen Imazighen, oft durch Handel und andere friedliche Mittel, wurde der vorislamische Amazigh-Kalender gegen die islamisch-arabische Variante ausgetauscht, wobei die Namen der Amazigh-Monate beibehalten wurden.
=> Tamessdeq” oder “Tin Dufan” entspricht Muharram.
=> Tallit Setteft, entspricht Safar.
=> Tallit Erghet entspricht Rabie Awwal.
=> Awhim Wa Yezzaren entspricht Rabie thani.
=> Awhim Wa Yelkamen entspricht Joumada Oula.
=> Sarat entspricht Joumada Thania.
=> Tinamgharin entspricht Rajab.
=> Amezzihel entspricht Chaaban.
=> Tin Ozzom entspricht dem Ramadan.
=> Tissi entspricht Chawal.
=> Tan Ger Madden entspricht Dho Qiada
=> Tafaski entspricht Dho Elhijja.
Neben diesen alten Bezeichnungen gibt es auch Namen von sogenannten “Standard Tamazight”:
Yanyur
Sinyur
Krayur
Kuzyur
Semyur
Sedyur
Sayur
Tamyur
Tzayur
Mrayur
Yemrayur
Meggyur
Der Beginn der Ära
Vielen Amazigh-Aktivisten zufolge begann das Amazigh-Neujahr 950 v. Chr., Als der Amazigh-König Shoshenq den Thron des Pharao Ägypten bestieg und die 22. Familie gründete.
Es gibt mehrere Geschichten über dieses Ereignis, ich werde sie kurz erwähnen:
Symbolisch; Einer Gruppe von Aktivisten zufolge wurde dieses Datum in den 1960er Jahren symbolisch gewählt, da Shoshenq die älteste in den Geschichtsbüchern erwähnte Amazigh-Persönlichkeit ist. Diese Aktivisten haben damit den Amazigh-Kalender, dessen Ausgangspunkt nicht bekannt war, in einen Kalender geändert, der dies tut. Dies erforderte einen symbolischen Ausgangspunkt (wie den hebräischen Kalender, der auch einen symbolischen Ausgangspunkt hat, nämlich vor 5779, dem Jahr, in dem die Erschaffung der Welt nach dem Judentum stattfand).
Eine andere Gruppe von Aktivisten behauptet, der Beginn der Ära sei eine Tatsache. Sie basieren auf den Ait Snouss in Algerien an der Grenze zu Arif, wo Yennayer „die Nacht des Pharaos“ genannt wird. Kritiker sagen, die “Ait Snouss” seien zu weit von Ägypten und Libyen entfernt, um etwas über Sheshonk (von libyschen Stämmen) zu wissen. Diese Kritiker vergessen jedoch, dass viele Amazigh-Stämme aus dem alten Libyen vor den Horden von Banu Hilal nach Algerien und Arif geflohen sind, bevor diese von den Almohaden besiegt wurden. Die Ait Snouss gehören wahrscheinlich zu den libyschen Stämmen, die um das Jahr 1000 n. Chr. In ihr heutiges Gebiet in Algerien geflohen sind.
Bevor die Imazighen beschlossen, 950 v. Chr. Zu beginnen, benannten sie die Jahre nach den wichtigsten Ereignissen, die in einem bestimmten Jahr stattfanden. Zum Beispiel nannten die Rifis das Jahr 1959 „Assegwas n Iqabban“ (das Jahr der Helmträger) und bezogen sich auf den marokkanischen Angriff auf die Rifis und den Massenmord in diesem Jahr. Der Ibaqqoyen-Stamm nannte das Jahr 1898 „Assegwas mig tachchin Ibaqqoyen“ (das Jahr, in dem Ibaqqoyen „zerstört“ wurden) und bezog sich auf den marokkanischen Angriff und Völkermord an diesem Stamm im Jahr 1898.
Dies sind nur Beispiele dafür, wie bestimmte Jahre von den Rifis genannt wurden. Das Hauptereignis dieser Jahre waren der marokkanische Angriff und die Völkermorde. Unter Bezugnahme auf “Assegwas mig tachchin Ibaqqoyen” war zu dieser Zeit bekannt, welches Jahr es war, ohne eine Zahl anzugeben.
Feier
In Arif wird es von einem Couscous- oder Awrawar-Gericht gefeiert, in dem eine Bohne oder Mandel versteckt wird. Die Person, der diese Bohne oder Mandel in seinem Löffel hat, wird im neuen Jahr bedd besonders viel Glück und Segen erfahren.
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COVID-19: Marokko schließt Moscheen
Koutoubia Moschee in Marrakesch Der Oberste Rat von Ulemas empfiehlt die Schließung von Moscheen.
Die endgültige Entscheidung hat Mohammed VI . nach dem Ersuchen als „Amir Al Mouminine“ beim Oberste Rat von Ulemas für eine Fatwa, die Moscheen für die fünf Gebete und das Freitagsgebet zu schließen, auch getroffen.
Die Inkraftsetzung dieser Maßnahme wurde am Montag um 18.00 Uhr umgesetzt. Diese Maßnahme soll nur vorübergehend sein, so dass die Gebete in Moscheen wieder aufgenommen werden, sobald die zuständigen Behörden entschieden haben, dass sich die gesundheitliche Situation normalisiert.
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21 Jahre alt, zu 20 Jahren Gefängnis verurteilt und Nierenkrank.
Der politische Gefangene und Rif-Aktivist Hassan BARBA Hassan Barba, 21 Jahre alt, zu 20 Jahren Gefängnis verurteilt und Nierenkrank.
7 Rif-Häftlinge wurden zu 20 Jahren Haft vom marokkanischen Regime verurteilt. Die Verurteilungen, die einer kolonialen Unterdrückung gleichkommen. Hassan Barba gehört zu diesen Gefangenen, was ihn auszeichnet, ist, dass er der Jüngste in dieser Gruppe ist. Geboren am 26. März 1997!
Der politische Gefangene und Rif-Aktivist Hassan BARBA Als Hassan zu 20 Jahren Gefängnis verurteilt wurde, war er 21 Jahre alt. Zunächst zu 10 Jahren Gefängnis verurteilt, wurde seine Strafe am 7. Februar 2018 im Berufungsverfahren verdoppelt.
In Fes festgenommen, beschuldigt wegen “absichtliches Anzünden von Eigentum anderer” und “Behinderung des Verkehrs”. Er leidet an einer Nierenerkrankung, und seine Familie hatte der Gefängnisleitung vorgeworfen, dem jungen Häftling das Recht zu entziehen, von einem Arzt untersucht zu werden.
In einem Interview mit der arabischsprachigen Zeitung Akhbar Al Yaoum sagte Hassans Mutter, dass ihr Sohn “an chronischen Krankheiten wie Tuberkulose und Nierenerkrankungen leidet”.
In einer Audioaufnahme aus dem Gefängnis, die auf der Rifonline-Website veröffentlicht wurde, berichtete Hassan, dass “er unschuldig ist und dass seine Anklage auf der Aussage einer Person beruht, die seinen Aussagen widerspricht”. “Ich werde beschuldigt, Polizeiautos und ein Gebäude ohne Beweise in Brand gesetzt zu haben”, sagte er.
In Bezug auf seinen prekären Gesundheitszustand schlug Hassan Alarm: “Ich habe eine Nierenerkrankung, ich habe keine medizinische Betreuung”. Und über die Situation im Gefängnis sagte der junge Häftling in der Tonaufnahme : “Ich will nur meine Unschuld….”. Ich werde explodieren, wenn die Dinge gleich bleiben, besonders da sie mich mit Kriminellen ins Gefängnis gesteckt haben.
Hassan hat stets diese Anschuldigungen bestritten und gesagt, dass er es überhaupt nicht hätte sein können.
Bilder und Aufnahmen zeigen, dass der Brand vom Mekhzen selbst in Brand gesetzt wurde. Diese Bilder werden aber von der Staatsanwaltschaft nicht anerkannt, während Hassan Barba vorgeworfen wurde, das Gebäude angezündet zu haben. Der benannte Zeuge kommt aus Fes, wo Hassan Barba vor Gericht gestellt wurde, das Verbrechen” jedoch soll in der Region Al Hoceima begonnen worden sein.
Hassan Barba: “Ich war in der Nachbarschaft unseres Hauses, auf der anderen Seite der Stadt, als es passierte.”
Der Richter fragt den Zeugen, wer von den anwesenden Personen die Täter des Brandes sein:
- Zeuge: “Ich erkenne niemanden”
- Richter: “Wenn du niemanden erkennst, wirst du selbst ins Gefängnis gehen!”
- Zeuge: “Ja, das sind die da, sie haben es getan”
Hassan: „Sie haben alles in Szene gesetzt! Wir haben nichts getan! Ich frage ständig den Richter und Staatsanwalt nach Beweisen, aber sie können es mir nicht geben. Wenn sie etwas zu beweisen haben, dann können sie es mir geben! Die Richter und Staatsanwälte sollten wegen der Verbrechen, die sie uns angetan haben, vor Gericht gestellt werden!“
Der Anwalt Abdessadek El Bouchattaoui weiß laut Hassan Barba alles über den Fall. Abdessadek ElBouchattaoui ist aus Marokko geflohen und hat in Europa politisches Asyl beantragt. Er war einer der Anwälte der politischen Gefangenen, ihm wurde aber letztlich selbst ein Verfahren mit Verurteilung angehängt.
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Der Königspalast führt weiterhin einen verschwenderischen Lebensstil, während die Armut fast ein Viertel der Marokkaner betrifft.
Nach dem Entwurf des Finanzgesetzes wird der Palast sein Ausgabenpaket mit einem Budget von etwas mehr als 230 Millionen Euro (AFP) beibehalten. Trotz einer erstickenden sozioökonomischen Krise wird das Budget des Königspalastes im Jahr 2020 nicht gekürzt. Das sagt viel über die Untätigkeit des Regimes aus.
Im Königspalast in Rabat leitete der König am Mittwoch, den 16. Oktober, einen Ministerrat, der sich mit der Vorlage der allgemeinen Leitlinien des Entwurfs des Finanzgesetzes für das Jahr 2020 befasste.
Wie erwartet, ist der Haushalt des Königspalastes trotz der Wirtschaftskrise und der sozialen Ungleichheiten, die das Königreich zerreißen, nicht gesunken. Das Gericht hält an seinem Ausgabenpaket mit einem kaum vorstellbaren Budget von rund 2,5 Milliarden Dirhams (etwas über 230 Millionen Euro) fest.
Dieser Finanzierungsentwurf stellt den Haushalt des Königspalastes dar, der die verschiedenen Betriebskosten des Hofes und aller seiner Abteilungen umfasst: Verwaltung, Zuweisungen von Hoheitsrechten, Personal, Ausrüstung und sonstige Ausgaben.
Etwa 9 Millionen Marokkanern, d.h. 24% der Bevölkerung, gelten laut dem jüngsten Bericht der Weltbank als arm oder von Armut bedroht.
Ein kolossaler Haushalt, der einem vorherrschenden Regierungsdiskurs über Sparsamkeit und fehlende finanzielle Ressourcen zuwiderläuft und dem Diskurs des Souveräns widerspricht: “Wohin ist der Reichtum Marokkos gegangen? “oder “Gott weiß, wie leid es mir tut, dass marokkanische Bürger, die nur 1% der Bevölkerung ausmachen, weiterhin in Unsicherheit und materieller Not leben” (letzte Thronrede).
Etwa 9 Millionen Marokkaner, d.h. 24% der Bevölkerung gelten laut dem jüngsten Bericht der Weltbank als arm oder von Armut bedroht.
Wie üblich wird das neu eingesetzte Regierungsteam der neuen Regierung sicherlich einstimmig über den königlichen Haushalt abstimmen. Eine Tradition im marokkanischen politischen Leben, in der die gewählten Vertreter des Landes oft gezwungen sind, Haushaltsausgaben zu genehmigen, ohne jemals die fast systematische Erhöhung einiger weniger Linien im königlichen Haushalt in Frage zu stellen.
Erst 2013 wurde diese Tradition von einem Mitglied der Partei für Gerechtigkeit und Entwicklung (PJD, Islamisten), Abdelaziz Aftati, in Frage gestellt, der dazu aufrief, dass die Verwalter kommen und sich gegenseitig den Betrag des astronomischen Budgets erklären zu lassen, die der Palast nach der Abstimmung über das Finanzbudget erhalten würde.
Einige Jahre später, im Jahr 2018, war es an Omar Balafrej, einem gewählten Vertreter der Demokratischen Linken Front (FGD), den Sprung zu wagen, indem er gegen einen Teil des Budgets des Königspalastes stimmte, das den Mitarbeitern zugewiesen wurde, und zwar in einer Sitzung des Finanzausschusses, die dem Entwurf des Finanzbugets gewidmet war.
Trotz dieser spektakulären Schläge bleibt die Tatsache bestehen, dass die überwältigende Mehrheit der Abgeordneten bei der Abstimmung über den königlichen Haushalt schweigt, aus Angst vor dem Zorn der Makhzens und des Palasts.
In einer Zeit, in der die politischen Führer den ganzen Tag über die fehlenden finanziellen Mittel klagen, ist es beunruhigend festzustellen, dass der marokkanische Staat nicht bereit ist, seine Ausgaben zu kürzen, insbesondere für die Ministerien des Königs.
Sichere Finanzierung auf dem Vormarsch
Der Entwurf des Finanzbudgets umfasst rund 26 Mrd. €, die sich wie folgt aufteilen: operative Ausgaben, die sich auf etwas mehr als 20 Mrd. € belaufen, und Investitionsausgaben, die sich auf nur 6 Mrd. € belaufen.
Aus Sicherheitsgründen scheint es, dass die meisten Souveränitätsministerien ihre Budgets erhöht haben. Dies gilt insbesondere für das Innenministerium: 2,6 Milliarden Euro gegenüber 2,3 Milliarden Euro im Jahr 2018, was einem Anstieg von 11,9% entspricht.
Eine politische Botschaft an die Aktivisten vom Hirak Rif von Mohammed VI., der nebenbei darauf bestand, seinen Innenminister Abdelouafi Laftit, der erst vor wenigen Monaten schwer krank war, in der Regierung zu halten.
Die Regierung entließ schließlich Ilyas el-Omari, einen Mann aus dem Serail, der als einer der Schützlinge des königlichen Beraters galt.
Unterdessen entließ die Regierung schließlich Ilyas el-Omari, einen Mann aus dem Serail, der als einer der Schützlinge des königlichen Beraters Fouad Ali el-Himma galt. Zuletzt musste der ehemalige WFP-Präsident als Präsident der Region Tanger-Tetouan-Al Hoceima zurücktreten.
In gleicher Weise stieg das Budget der Nationalen Verteidigungsbehörde von 3,1 Mrd. € auf 3,2 Mrd. € in einem Jahr, was einem Anstieg von 2,58% entspricht.
Eine Ausnahme bildet das Ministerium für auswärtige Angelegenheiten und internationale Zusammenarbeit, dessen Budget leicht um 8,11% von 410 Mio. € auf 373 Mio. € zurückging.
Wenn wir den Finanzierungsentwurf lesen, sehen wir, dass die Sicherheitskräfte in der Lage waren, ihre Haushaltsmittel erheblich aufzustocken. Nicht so bei einigen strategischen Ministerien, wie dem Gesundheitsministerium, dessen Budget leicht erhöht wurde (von 1,3 auf 1,5 Milliarden), und dem Ministerium für Nationale Bildung, dessen Budget gegenüber 2018 nur um 4,63% gestiegen ist.
Darüber hinaus ist anzumerken, dass einige Ministerien, die sensible Sektoren überwachen, im neuen Finanzhaushalt nicht rehabilitiert wurden. Dies gilt insbesondere für das Ministerium für Kultur, Jugend und Sport, dessen dürftiger Haushalt mit 289 Mio. € erneut stagniert ist. Von diesem Punkt an können wir nur auf ein Paradoxon in der politischen Entscheidung des Souveräns hinweisen. Obwohl die Bildung die Grundlage für den Abbau von Ungleichgewichten und die Förderung der Berufsausbildung und der Entwicklung des Unternehmertums bildet, hat der Entwurf des Finanzbudgets hier keinen substanziellen Posten zugewiesen, der den überwältigenden Aussagen des Regimes entspricht.
Letzteres fordert ständig die wirksame Umsetzung des Rahmengesetzes zur Reform des Bildungssystems. Der Grundstein der Reform, so der Monarch.
Finanzierung der öffentlichen Politiken
Mit der Forderung nach einer wirksamen Beteiligung der Banken an der Finanzierung des “neuen Entwicklungsprojekts” versucht der Souverän zu Beginn der Oktobertagung des Parlaments, den Rückzug des Staates bei der Verwaltung souveräner Bereiche, angefangen bei Bildung und Gesundheit, weiter zu markieren.Nach einer Technokratisierung des politischen Lebens scheint der König entschlossen, einen neuen Schritt zu tun, indem er den Bankensektor de facto in die Finanzierung der politischen Krise einbezieht.
Einige mögen es als ein Schema des Regimes sehen, das den Aufstieg des Privatsektors und insbesondere die zentrale Rolle der Banken bei der Operationalisierung eines hochliberalen Entwicklungsmodells fördert. Andere könnten das königliche Manöver als politischen Versuch sehen, einen dynamischen Bankensektor zu schwächen, indem sie ihn indirekt in die Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten einbeziehen. Ziel dieses Projekts ist es, private Ersparnisse zu mobilisieren, um die finanziellen Zwänge der Behörden zu verringern. Nur, dass dieses Vorhaben ein doppeltes Risiko mit sich bringt: Für die Monarchie könnte die Finanzialisierung der öffentlichen Politik den Volkswillen der Bürger untergraben, die sich bei Bedarf in der Spirale der Verschuldung des Privatsektors befinden würden.Die Krise des Vertrauens der Bevölkerung in die Institutionen wird durch politische Unzufriedenheit verschärft, insbesondere bei den Wahlen.
Die Krise des Vertrauens der Bevölkerung in die Institutionen wird durch politische Unzufriedenheit verschärft, insbesondere bei Wahlen.
Vor allem für Technokraten und Banken wäre königliches Vertrauen eher ein vergiftetes Geschenk. Und aus gutem Grund könnten diese stark geschwächt und ihre Ambitionen durch die Dringlichkeit der Forderungen und die Schwere der sozioökonomischen Krise beeinträchtigt werden. Auf jeden Fall kann sich niemand zur Zukunft der Banken und Finanzinstitute äußern, die sich ohne Sichtbarkeit an einem Unternehmen der politischen Entwicklung beteiligen werden.
Stärkung des Sicherheitsapparates auf Kosten der Sozialbereiche
Eines ist jedoch sicher: Das Finanzbudget, wie es verabschiedet wird, wird unter keinen Umständen die Erfüllung der politischen Versprechen der Regierung gewährleisten können, die diesmal die Banken ausdrücklich auffordert, die Operationalisierung des “neuen Entwicklungsmodells” sicherzustellen.
Dies ermutigt uns, darüber nachzudenken, wie die öffentlichen Mittel von neuen Führungskräften verwaltet werden, und vor allem über die überstaatlichen Überlegungen, die die Finanzierungsentscheidungen einiger vorrangiger Sektoren im Vergleich zu anderen vorwegnehmen würden.
In Marokko hat die Regierung ihre ideologische Ausrichtung zur Stärkung des Sicherheits- und nationalen Verteidigungsapparats zum Nachteil der sozialen Sektoren wie Gesundheit, Bildung und Justiz bekräftigt.
Eine Entscheidung des Monarchen, der sich offenbar nicht so sehr um die Haushaltsengpässe kümmert, die das Königreich belasten, insbesondere nach dem freien Budget, das dem Königshof zugewiesen wurde.
Für das gegenwärtige Regime könnte letzteres in Ermangelung jeglicher Verantwortung des Monarchen einen Minister verdrängen, auch wenn er aus einer großen Partei kommt, so wie er einen Technokraten an die Spitze einer strategischen Abteilung treiben könnte.
Sie könnte auch die Reform des öffentlichen Bildungswesens predigen und gleichzeitig auf die wirtschaftliche Liberalisierung des Bildungssektors hinarbeiten.
Sie könnte auch die Grundsätze der Menschenrechte und Freiheiten verteidigen und gleichzeitig Gegner des Regimes jagen, oft mit Hilfe der abhängigen Justiz und der ihnen unterstellten Medien.Kurz gesagt, die Regierung führt derzeit weiterhin ihren verschwenderischen Lebensstil im Geiste einer alten Tradition, während immer mehr Marokkaner unterhalb der Armutsgrenze leben. Dieselben Menschen, die auch nur für einen Moment glaubten, dass dieser Wandel durch den “König der Armen” herbeigeführt werden würde.
