Die Rif-Sprache „Tarifit“ ist die Muttersprache vieler Niederländischer-Marokkaner, wurde aber nie wirklich ernst genommen. Jetzt gibt es endlich ein Grammatik-Buch auf niederländisch hierzu.

Von Berthold von Maris, Erschienen am 4. Dezember 2020 auf Nrc.nl erschienenen

Ende der sechziger Jahre kamen die ersten Marokkaner in die Niederlande. Danach dauerte es sechzig Jahre, bis ein Buch veröffentlicht wurde, das die grammatikalische Struktur der Sprache erklärt, die von den meisten marokkanischen Niederländern gesprochen wird. Dieses Buch, Eine Einführung in Tarifit Berbersprache, ist in Deutschland (Ugarit-Verlag) erschienen und wurde von zwei Wissenschaftlern aus den Niederlanden zusammengestellt: Khalid Mourigh und Maarten Kossmann.

Ein solches Buch ist in Marokko selbst nie veröffentlicht worden. Dort glaubt man, dass die Rif-Sprache eine unbedeutende, irrelevante Sprache sei.

Wie viele Muttersprachler gibt es in den Niederlanden für diese Sprache? “Gute Frage”, sagt Khalid Mourigh auf einer Terrasse in Leiden. “Niemand weiß es genau. In den frühen achtziger Jahren wurde sie einmal erforscht. Es stellte sich heraus, dass 70 bis 80 Prozent der Marokkaner in den Niederlanden Tarifit sprachen. Dieser Prozentsatz wird seither genannt”.

Inzwischen gibt es 400.000 marokkanische Niederländer. Von denen sprechen etwa 300.000 die Rif-Sprache (Tarifit), obwohl die Zahl wahrscheinlich geringer ist, denn für die jüngere Generation ist Niederländisch oft die wichtigste Sprache geworden. Was nichts daran ändert, dass sie sich in ihrer unmittelbaren Umgebung immer noch mit ihrer Muttersprache auseinandersetzen müssen und deshalb sie es verstehen und manchmal sogar beherrschen, mal besser und mal weniger gut.

Zum Vergleich: 450.000 Niederländer sprechen Friesisch, 350.000 davon sind Muttersprachler. Die Zahlen für die Rif-Sprache sind ähnlich und daher ist sie also sicher keine unbedeutende Sprache für die Niederlande.

Was ist mit Mourigh selbst? Ist Tarifit die Muttersprache? “Zumindest ist es die erste Sprache, die ich als Kind gehört habe. Aber ich glaube, ich habe als Kind auch viel Niederländisch gehört”.

Er hat also eigentlich zwei Muttersprachen. “So könnte man es sehen. Zu Hause sprachen wir beide Sprachen. Das ging die ganze Zeit hin und her. Meine Mutter kam in jungen Jahren nach Holland. Sie ging hier zur Sekundarschule und sprach sehr oft Niederländisch mit uns. Mein Vater war Anfang zwanzig, als er in die Niederlande kam. Er sprach hauptsächlich Tarifit. Soweit ich mich erinnern kann, habe ich selbst meistens Niederländisch gesprochen. Aber in der Familie wurde sie oft auch mit Tarifit eingefärbt”.

In Marokko gilt im Allgemeinen, dass Arabisch und Französisch die “richtigen” Sprachen des Landes sind. Die verschiedenen Berber-Sprachen, werden zwar gesprochen, aber selten geschrieben, und bis vor kurzem im Bildungswesen auch überhaupt nicht verwendet.

Hart und unerbittlich

Als Mourigh anderen Marokkanern in den Niederlanden erzählte, dass er an einer Grammatik der Rif-Sprache arbeite, war die Reaktion manchmal: Die Berbersprachen haben keine Grammatik. “Meine Tante, die meistens Niederländisch spricht, aber auch fließend die Berbersprache spricht, sagte sogar: Die Sprache gibt es eigentlich gar nicht. Ich glaube, sie meinte, es gibt sie nicht in Schriftform”.

Die Vorstellung, dass eine Sprache, die nicht geschrieben ist, keine Grammatik hat, ist natürlich Unsinn. Jede Sprache, ob geschrieben oder nicht, hat eine harte, unerbittliche Grammatik.

Eines der Probleme beim Schreiben dieser Grammatik war, dass Mourigh und Kossmann einen der Dialekte der Rif-Sprache wählen mussten. Es gibt keine Standardsprache, kein Hoch-Tarifit, es gibt nur Dialekte. Die Wahl fiel, nicht überraschend, auf den einflussreichsten Dialekt: den der Stadt Nador – zufälligerweise auch die Variante, mit der Mourigh selbst aufgewachsen ist.

Mit Familienmitgliedern überprüft

„Man kann sich im ganzen Rif verständigen. Es gibt alle möglichen Dialekte, aber sie sind alle gegenseitig verständlich. Vor allem, wenn Sie mit anderen Dialekten vertraut sind, wenn Sie sie schon einmal gehört haben. In den Niederlanden bestehen diese Dialektunterschiede natürlich auch noch. Nach ein oder zwei Sätzen weiss man bereits, woher jemand kommt, aus welcher Region”.

Mourigh hat einige der Beispielsätze, die es in der Grammatik gibt, mit Familienmitgliedern überprüft. Nicht in Marokko, sondern hier, in den Niederlanden. “Ich habe sie von Zeit zu Zeit damit belästigt. Kann man das tun? Kann man das sagen? Das hat ihnen gefallen, aber es durfte auch nicht allzu lange dauern”.

Wenn Sie Sprachwissenschaftler sind, welche Dinge finden Sie heraus? “Sehr viel, natürlich. Bestimmte Strukturen, die in einer solchen Sprache sind, an die man als Sprecher nicht denkt. Zum Beispiel die Vielfältigkeit in den Substantiven. Es gibt so viele verschiedene Muster”.

Während das Niederländische zwei große Plural-Muster (Vielfache auf -en und auf -s) und einige kleine Muster (wie -eren und -ae) aufweist, hat die Rif-Sprache Dutzende von Mustern. Sie verwendet Ausgaben, aber auch Präfixe und Vokaländerungen.

Eleganter Vokalwechsel

Der Plural von Dad (Finger) ist idudan: das hat die Endung -en, und zusätzlich eine Vorsilbe (i-) und auch eine elegante Vokaländerung: das a von Dad wird zu idudan.

Andere Substantive tun dies völlig anders. Stein ist azru, Steine sind izra. Der Esel ist agyur, die Esel sind igyar. Ur ist das Herz, urawen die Herzen.

„Interessant, hm. Und dann versteht man plötzlich, warum viele Menschen in Holland damit Probleme haben. Man muss den Plural jedes Wortes kennen, man kann ihn nicht einfach ableiten”.

Eine vor zwanzig Jahren in den Niederlanden durchgeführte Studie zeigte, dass viele marokkanisch-niederländische Kinder diese Pluralformen bereits nicht sehr gut beherrschten. Sie verwendeten oft den Singular als Plural. Oder sie verwendeten für alle Wörter den gebräuchlichsten Plural. “Der normale Plural von aghyur (Esel) ist ighyar. Aber in den Niederlanden hört man auch: ighyaren”.

Ebenfalls sehr merkwürdig ist, dass Substantive zwei Formen annehmen können, je nachdem, wie sie im Satz verwendet werden. Das Wort für “Mann” hat diese beiden Formen: Aayaz und Waayaz. Wenn das Subjekt vor dem Verb steht, ist es aayaz, nach dem Verb waayaz. Aber als direktes Objekt ist es immer aayaz. Und nach Präpositionen fast immer waayaz. Auch hier schmuggeln marokkanische Niederländer viel und verwendet die Form aayaz.

Viel gemauschelt

Mourigh schrieb zuvor schon mal eine Grammatik-Buch, doch damals zu einer Berbersprache, die er selbst nicht sprach: die Ghomara-Berbersprache. Dazu führte er Feldforschung in einer sehr abgelegenen Gegend Marokkos durch: etwa zehn Dörfer, weitab von den Handelsstraßen, eingeschlossen in den Bergen. Eine Sprachinsel, die mehr und mehr schrumpft. Es wurde nur ein einziger Artikel darüber veröffentlicht, nämlich 1929.

„Sie sind dort ziemlich misstrauisch. Die meisten Menschen haben Probleme mit der Regierung, weil sie kleine Handbauern sind. Wenn man also als Außenstehender dorthin kommt, müssen sie die Katze aus dem Sack lassen”.

Ihre erste Reaktion war: “Wir hassen diese Sprache, was wollen Sie damit?

“Ich musste mich zunächst sozusagen beim Kaid, dem örtlichen Gouverneur, dem Chef dieses Gebiets melden, um Erlaubnis zu bitten. Jedes Dorf hat einen Dorfchef. Die Dorfvorsteher gehen jede Woche auf den Markt, und dann gehen sie immer zum Kaïd, um zu erzählen, wie im Dorf läuft. Nun, er hat gerade jemanden ernannt, der mich mitnimmt. Ich hatte immer noch die Wahl: in die Berge oder an den Strand. Dann war die Wahl natürlich schnell getroffen”.

„Als ich dann in der ersten Woche in diesem Dorf war, sagte ich: Ich sei he komme, um die Berbersprache zu studieren, dann sah ich, wie die Leute mich misstrauisch ansahen: Nein, die Regierung hat Sie bestimmt geschickt, um uns auszuspionieren.

Gewonnenes Vertrauen

Auch in diesem Gebiet gefiel den Menschen die Sprache nicht, die sie untereinander sprachen. “Ihre erste Reaktion war: Wir hassen diese Sprache, was wollen Sie damit?” Es hassen?! “Ja, das haben sie gesagt. Oder sie sagten: “Das ist nur etwas, das wir untereinander verwenden, es ist nicht interessant”. Aber auf dem Weg dorthin gelang es Mourigh, das Vertrauen zu gewinnen. “Ich begann, mit Worten zu fragen. Nach etwa drei Wochen kamen wir zu dem Wort “Vertrauen”. Dann sagten sie zu mir: Ja, jetzt vertrauen wir Ihnen. Dann wussten sie sicher, dass ich keine anderen Absichten hatte”.

„Ich war letztes Jahr in diesem Dorf. Dann begegnete ich manchmal Leuten, die ich nicht kannte. Als ich mit Ghomara Berber sprach, sahen sie mich eine halbe Minute lang an. Man sah sie denken: Wer ist das, das muss jemand aus dem Dorf sein, aber ich kenne ihn nicht, wie ist das möglich? Sie können sich nicht vorstellen, dass ein Außenstehender ihre Sprache spricht”.

Zurück zur Grammatik der Rifis. Wie kommt es, dass es von zwei Holländern geschrieben wurde? Warum machen sie das in Marokko nicht selbst? “Jemand hat in den siebziger Jahren in Marokko zu Rif-Grammatik promoviert, aber die Dissertation wurde nie veröffentlicht. Und Maarten Kossmann hat zuvor ein Buch über die östlichen Rif-Dialekte geschrieben, auf Französisch. Dies ist eine Variante, die nur von einer kleinen Minderheit in den Niederlanden gesprochen wird, von denen nicht wenige zufällig in Leiden leben”.

EINE SPRACHE MIT SIEBEN NAMEN

Berber – Berberisch – Tamazight – Riffijns – Tarifit – Tarifest – Marokkanisch

Im weniger formellen Umgang wird Berber oft als Berberisch (mit einem sch) bezeichnet. In Marokko selbst werden alle Berber-Varianten Tamazight genannt. Die Rif-Variante heißt Tarifit: Sie enthält das Wort Rif. Im Dialekt von Nador sagt man eher: Tarifesht. Wörtlich kann man es übersetzen als: Rifisch.

Marokkanische Niederländer nennen die Sprache, die sie sprechen, auch Marokkanisch, aber dieser Begriff wird sowohl für Berber als auch für marokkanisches Arabisch verwendet.

Streng genommen ist der Berber keine Sprache, sondern eine Sprachfamilie (wie Germanisch oder Romanisch). Berbersprachen finden sich in Marokko und Algerien. Und auch in der Sahara und in der Sahelzone (den Tuareg). Darüber hinaus gibt es einige kleine berberische Sprachinseln in Libyen und Ägypten.

Die Berberfamilie gehört zur großen Familie der afroasiatischen Sprachen, zu der auch die semitischen Sprachen (Arabisch und Hebräisch) gehören. Aber die Berbersprachen sind nur sehr entfernt mit dem Arabischen verwandt. Der Unterschied zwischen Berber und Arabisch ist sogar noch größer als der Unterschied zwischen Niederländisch und Russisch.

Berber wurde einst im größten Teil Nordafrikas gesprochen. Als sich das Arabische dort verbreitete, überlebten die Berber nur in abgelegenen Gebieten: in den Bergen, in der Wüste.

In Marokko ist es die Muttersprache von eineinhalb bis zwei Millionen Menschen. Genau wie in den Niederlanden ist es nicht ganz klar, wie viele Sprecher es gibt. In den letzten zwanzig Jahren hat es in Marokko etwas mehr Aufmerksamkeit für die Berber gegeben. “Es gibt jetzt ein Institut Royal de la Culture Amazighe: ein Königliches Institut für Berberkultur. Damit steht didaktisches Material zur Verfügung, das in Schulen eingesetzt werden kann. Sie haben dafür eine Art Standard-Berber geschaffen”.

Standard-Berber ist aber eine nicht existierende Sprache. In Marokko werden neben der Rif-Sprache zwei weitere Berbersprachen gesprochen: die Berbersprache des Mittleren Atlas und die des südlichen Marokkos. Diese Sprachen sind untereinander nicht verständlich. Ein Berber aus dem Rif und ein Berber aus dem Süden können einander nicht verstehen.

Dennoch wurde aus diesen drei Sprachen nun eine Standardsprache geschaffen. Eine Art allgemeines marokkanische Berbersprache, die von niemandem gesprochen wird. Mourigh: “Die Ideologie dahinter ist, Einheit zu schaffen. Vielleicht ist die Idee gut. Aber die Umsetzung ist nicht professionell. Vielerorts ist der Unterricht in der Schule auf eine halbe Stunde pro Woche beschränkt, in der man Lieder singt oder so etwas in der Art. Das Lehrmaterial ist nicht ausreichend. Und sie wird oft von arabischsprachigen Lehrern unterrichtet. Es herrscht also Chaos.”

Erfundene Wörter

Seit einiger Zeit ist der Berber auch in den Straßen Marokkos präsent, und zwar in Form einer eigenen Schrift, die Tifinagh heißt. “Wenn Sie in Marokko herumlaufen, werden Sie diese Berber-Schrift auf allen Regierungsgebäuden sehen. Zum Beispiel: das Institut für öffentliche Gesundheit. Dies ist dreisprachig geschrieben. Auf Arabisch, auf Französisch und auf Berber.

Und oft, wenn man alle drei Sprachen lesen kann, versteht man Arabisch und Französisch, aber man versteht die Berberwörter nicht, weil sie erfundene Worte sind. Und manchmal ist das Berberische nur eine Übertragung des Arabischen in der berberischen Schrift”.

Dank der sozialen Medien gibt es zur Rif-Sprache jetzt mehr eine informelle Schriftform. “Gewöhnlich in einer von ihm selbst gewählten Schreibweise, die von Land zu Land unterschiedlich sein kann: Ein marokkanischer Spanier schreibt anders als ein marokkanischer Niederländer. Und doch können sich die Menschen gegenseitig verstehen”.

Es gibt sogar eine kleine literarische Produktion in der Rif-Sprache. Mourigh hat einen Online-Shop eingerichtet, in dem hauptsächlich selbstveröffentlichte Literatur gekauft werden kann: Gedichte, Kurzgeschichten, Memoiren und sogar ein Roman. Alle diese Broschüren und Bücher zusammen füllen nun drei Viertel des Bücherregals.

Wenn Mourigh einen Vortrag über die Rif-Sprache hält, sagt er manchmal über diese Literatur: “Es gibt jetzt mehr Leute, die In der Rifsprache schreiben, als Leute, die sie lesen”.