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Geschichte

Wie lange können wir diese Leute noch täuschen?

VON ASIS AYNAN / FREITAG, 23. APRIL 2021 / VERÖFFENTLICHT IN KOLUMNEN

Wie lange können wir diese Leute noch täuschen?

In „Eine Erbse macht noch keinen Eintopf“ schrieb ich, dass ich während des Schreibprozesses des Essays in den Strudel der Geschichte geriet. Die Traurigkeit über meine Familie und andere hat mich während der Recherche und des Schreibens nicht verlassen. Erst während des Dialogs zwischen mir und der Zeitung sah ich das Ausmaß des Leids, das durch den Hunger, den Krieg, die Vergiftung durch Giftgase, die Krankheiten und den schließlichen Tod verursacht wurde.

Es ist natürlich, die Frage nach der Schuld zu stellen, aber niemand hat jemals mit erhobenem Finger geantwortet. So war das Rif ab 1909 besetzt, Mensch, Pferd und Boden waren erschöpft, das Land wurde in einen Krieg gestürzt, in dem gegen die Kämpfer, Menschen, Ernten und das Grundwasser Senfgas eingesetzt wurde. Der Krieg dauerte bis 1927, danach dauerte die spanische und französische Besatzung bis 1956 (und wurde von Marokko mit Abstand übernommen).

Deshalb habe ich in “Eine Erbse macht noch keinen Eintopf” folgendes aufgeschrieben: Noch berauscht vom Schlaf und dem Strudel meiner Gedanken, suchte ich im Internet nach einer Anwaltskanzlei für Menschenrechte und schrieb eine Mail über das nicht anerkannte Rif-Leid, das einige europäische Länder verursachen. Ich drückte am nächsten Nachmittag auf “Senden” und erhielt prompt eine Antwort. Es war eine rechtlich schwierige Geschichte, aber die Kanzlei kannte den Fall und hatte sich sogar in der Vergangenheit damit beschäftigt. Das Büro nahm aufgrund der Stoßzeiten keine Arbeit an. Hoffentlich liest ein Menschenrechtsanwalt diesen Aufsatz und zündet ihn eines Tages zu einer Anklageschrift, die all das Leid und die Verbrechen anerkennt, die die Täter verursacht haben.

Nachdem der Aufsatz veröffentlicht wurde, lieferte ich eine Kopie an den Menschenrechtsanwalt. Der Menschenrechtsanwalt schickte mir eine nette Mail zurück und ich durfte ihn besuchen. Das Gespräch mit dem Anwalt dauerte nicht länger als eine halbe Stunde, aber es kippte mein Bild, wie ein Telefon, weil mein Blick in einer Bewegung geweitet wurde. Was ich dann sah, lässt sich am besten mit “It’s the economy, stupid” zusammenfassen.

So sieht’s aus.

Ich bin mit der Vorstellung aufgewachsen, dass Regierung und Parlament die wichtigsten und obersten Organe eines (demokratischen) Landes sind und dass man sich an sie wenden muss, um beschädigte Ehre und eine falsch dargestellte Geschichte zu reparieren. Aber wie uns ein paar niederländische Beispiele wie die Polizeiaktionen, die Lockheed-Affäre, Srebrenica, der Kindergeldskandal und all die anderen schrecklichen Entgleisungen zeigen, wird die Regierung niemals etwas zugeben.

Als ich also den Menschenrechtsanwalt fragte, wie wir das nicht anerkannte Rif-Leiden anerkannt bekommen, war die Antwort, dass wir nicht zu den beteiligten Nationalstaaten gehen sollten, weil sie den Krieg und das Giftgas in ihren Archiven versteckt haben.

Was ist dann zu tun?

Unternehmen, antwortete der Menschenrechtsanwalt. Recherchieren Sie in der Literatur und in Archiven nach Firmen, Organisationen und Institutionen, die direkt oder indirekt an der Besatzung oder dem Rif-Krieg verdient haben; wenn diese Firmen noch existieren, können sie angeschrieben werden, mit dem Wissen der Öffentlichkeit. Eine Reaktion, eine Reflexion über die Handlungen der Gesellschaft und ihre eigene Geschichte ist das Mindeste, was sie tun können.

Im kommenden Jahr werde ich neben meiner Lehrtätigkeit und meinem Schreiben nach niederländischen Unternehmen suchen, die sich durch das Rif-Leiden bereichert haben. Zusammen mit dem Menschenrechtsanwalt werden wir, wenn die Zeit reif ist, mit der Akte, die wir aufgebaut haben, an die Öffentlichkeit gehen.

Einige werden fragen, warum ich nicht deutsche, spanische und französische Unternehmen untersuche. Schließlich kamen die Verfehlungen ja von ihnen, nicht wahr? Die Antwort ist trivial. Der Menschenrechtsanwalt arbeitet mit niederländischem Recht. Aber ich ermutige jeden, der in Deutschland, Spanien oder Frankreich lebt und über eine Engelsgeduld verfügt, in den dortigen Archiven zu stöbern.

Vielleicht ist es sinnvoll, hier mitzuteilen, wie ich dabei vorgehe. Jedes Land hat seine nationalen Archive und Sie können dort gezielt suchen. Auch Häfen und Eisenbahnen bewahren alle ihre Aufzeichnungen auf. Wissenschaftler hinterlegen oft ihre Tagebücher, Register und anderes Material in wissenschaftlichen Instituten. Ein investigativer Journalist sagte mir, dass Privatarchive die Perlen des Glücks sind, weil sie noch nicht von einem öffentlichen Dienst bearbeitet wurden.

Meiner Meinung nach muss man sich aber hauptsächlich auf den Zufall verlassen, wie das folgende Beispiel zeigt. Ein Leser von „Een erwt maakt geen snert“ hat mich auf Beroep: meesterspion, het geheim leven van prins Bernhard [Das geheime Leben des Prinzen Bernhard] von Philip Droge aufmerksam gemacht.

Prinz Bernhard war in der Schutzstaffel (SS), bevor er niederländischer Staatsbürger wurde. Ein Verein, der sich “Zwarthemden” nannte, und auf ihren Ledermützen trugen sie ein Totenkopf-Emblem. Es war alles sehr beängstigend. Die SS war Teil von Adolf Hitlers Nationalsozialistischer Deutscher Arbeiterpartei (NDSAP).

Bernhard war Zimmergenosse und eng befreundet mit Heinrich und Paul Langenheim. Auch SS’er Ihr Vater war Adolf Langenheim, der in Tetouan (Titwan, Titawin) lebte. Der Nazi Adolf Langenheim gründete im Rif den nordafrikanischen Zweig der NDSAP. Er war auch ein Bergbauingenieur.

Die ausländischen Mächte waren am Rif wegen des Eisenerzes im Boden interessiert. Von 1910 bis 1914 arbeitete Langenheim für die Haager Firma Wm. H. Müller & Co. Auf Wikipedia habe ich gelesen, dass Wm. H. Muller & Co. war in erster Linie ein Handels- und Schifffahrtsunternehmen, besaß aber auch Eisenerzminen. Also im Rif. Glücklicherweise existiert Wm. H. Muller & Co noch. Sie ging zunächst in Internatio-Müller (IM) auf und wurde dann zu IMCD (Internatio-Müller Chemical Distribution) in Rotterdam.

Es ist eine korrekte und zivilisierte Frage, Internatio-Müller Chemical Distribution zu fragen, warum sie Eisenerzminen im Rif hatten?

Im kommenden Jahr werde ich meine Erkenntnisse, Fortschritte, Fragen und Frustrationen in unregelmäßigen Abständen auf meiner Website teilen. In einem Jahr hoffe ich, ein Muster fertig zu haben.

Zum Schluss. Ich bin nicht an Wiedergutmachung, Entschädigung oder einer anderen Form der Wiedergutmachung interessiert. Ich möchte, dass die Unternehmen, Institutionen und Länder, die das “beispiellose Unrecht” verursacht haben, es anerkennen und in ihrer Geschichte festhalten.

Der Schriftsteller George Orwell fragte sich 1939 in seinem Essay “Marrakesch”: “Wie lange können wir diese Leute noch täuschen? Nicht mehr. Erledigt.

Asis Aynan

Eine Homage an unsere Thimazighien (Amazigh Frauen)!

Im Gegensatz zu vielen anderen Kulturen und Gesellschaften in der Welt, haben Amazigh-Frauen einen hohen Status in der traditionellen Amazigh-Gesellschaft genossen. Jeder Amazigh weiß wie stark ihre Mütter, Grossmütter, Schwestern und Töchter sind, dass kommt nicht von ungefähr, denn die Ahnen haben unsere DNA geprägt.

Amazigh-Frauen hatten eine herausragende Führungsrolle gespielt, waren militärische Führerin, spirituelle Mütter und man hatte sogar Amazigh-Göttinnen gehuldigt. In Tamazight heisst Frau “Tamghart” oder „Thamghart“, was dem Wort “Präsidentin”, „die Grosse“ oder „die Fuehrerin“ entspricht. Auch das Bruder- und Schwesterkonzept bezieht sich buchstäblich auf die Mutter und nicht auf den Vater. Zum Beispiel sagen die Amazigh-Leute Ot-Mma/Ot-Shma (für Schwester) oder Og-Ma/O-Mma (für Bruder), und dies bedeutet „sie“ oder „er“ gehört zu meiner Mutter. Frauen waren vornehmlich verantwortlich für wirtschaftliche, soziale, kulturelle und sogar religiöse Angelegenheiten, und somit auch eine Quelle von Leben und Wohlstand.

Ein paar selektive Beispiele von Amazigh-Frauen illustrieren den Status von Frauen in der Amazigh-Geschichte: Tanit, Dihya, lalla Bouya N’temsaman und Tin-Hinan.

Im Gegensatz zu vielen Gesellschaften in der Welt wurden Frauen nicht nur als gewöhnliche Menschen, sondern auch als Göttinnen verehrt. In Karthago, heutiges Tunesien, um 400 v. Chr. Veehrten sie eine Frau namens Tanit. Sie galt als Göttin des Wohlstands, der Fruchtbarkeit, der Liebe und des Mondes. Historiker bemerken, dass das Amazigh-Militär bestimmte Rituale zu ihrer Ehren praktizierte. Man geht auch davon aus, dass Tunesien und Athen nach ihr benannt wurden. Zeugnisse der Gottheit Tanit findet man heute noch in der Kultur und in Form von Legenden bzw. Statuen, Amulette, Monumente, Mosaiken, sowie Amazigh-Ornamente.

Tin-Hinan oder Tamnugalt, wie sie von der einheimischen Amazigh in Azawad und den umliegenden Regionen (Mali, Nigeria, Libyen und Algerien) genannt wird war die spirituelle Mutter der Touareg-Stämme. Der Name Tin-Hinan bedeutet “Mutter des Stammes” oder “Königin des Lagers”. Tin-hinan spielte eine große Rolle beim Schutz ihrer Stämme, da sie immer als Symbol der sozialen, politischen und spirituellen Stabilität der Touareg galt.

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Frauen waren immer ein wichtiges Mitglied der Amazigh-Familien und -Gesellschaften. So gibt es immer noch Stämme, die den weiblichen Amazigh Heldinnen Tribut mit dem Wort „Lalla”/„Ralla” zollen. Der Begriff Lalla, dient dazu, Menschen mit hohem Ansehen zu ehren. So gilt auch diese Ehre einer Königstochter mit dem Namen Bouya oder Tamesmant. Der Legende nach stammt sie aus der Gegend rund um Temsaman im Rif. Als junges Mädchen wurde sie von den Römern als Geisel genommen, um ihren Vater unter Druck setzen zu können und seinen Gehorsam zu erzwingen. Sie wurde als Römerin erzogen ohne zu wissen wer sie wirklich war. Als ihr Vater starb erfuhr sie dann von ihrer echten Identität und der Unterdrückung ihres Volkes, so beschloss sie alle Rif-Imazighen hinter sich zu vereinen und für die Befreiung ihres Volkes erfolgreich zu kämpfen. Sie galt als Rifkönigin mit außerordentlicher Schönheit und Großzügigkeit. Ihr zu Ehren werden Gedichte und Lieder gesungen, die heute zur Rifidentität gehört, die von allen Stämmen benutzt werden und ein Gefühl der Zugehörigkeit ausdrücken. Die Bouya-Gesänge und Gedichte wurden auch als Motivationsquelle von und für die Kämpfer verwendet, besonders während der kolonialen Widerstandskämpfe.

Ein der wichtigsten militärischen Führerin der Geschichte der Amazigh in Nordafrika war Dihiya, oder Damya oder Tihiya, es gibt verschiedene Versionen des Namens und bedeutet wörtlich „schön”. Sie lebte 585/712 AD und führte im 7. Jahrhundert mehrere Schlachten gegen die Römer und die Araber. Der Historiker Al Morakochi Ibn Idhari sagte über sie: “Alle diejenigen, die zu jener Zeit im Afrika der Römer lebten, hatten Angst vor ihr, da alle Amazighi ihr gehorsam waren.” Dihya hatte die Eindringlinge von Nordafrika bei vielen Gelegenheiten einschließlich der Römer, der Byzantiner und der Araber besiegt. Sie wurde von Arabern “Kahina” genannt, weil sie der Zauberei beschuldigt wurde. Der Historiker Ibnu Al-Hakam sagte in seinem Buch “Kitab Futuh Misr wa Alamgreb” auf Seite 228, dass “Dihya ihre Gefangenen gut behandelte und sie freiließ, bis auf einen Mann aus Bani Abbas namens Khalid Benu Yazid, den sie adoptierte. Dihya wurde durch ihre militaerische Taktik der „verbrannten Erde” beruehmt, als beispielsweise die Araber auf verbranntes Land stießen verloren sie ihre Lust auf das Amazigh-Land und verschwanden wieder. Dihya wurde in Khenchela, einer Stadt im heutigen Algerien, begraben.

Aicha Kandisha (condessa (contessa)) lebte im 16. Jahrhundert und war die Tochter des Prinzen von Chaouen. Sie heiratete den Grafen von Titawin / Tetouan, der unter der Herrschaft ihres Vaters stand. Nach seinem Tod regierte sie über die Stadt Titawin, Aicha Kandisha, die für ihre atemberaubende Schönheit und ihre Intelligenz bekannt war, ging 1541 eine politische Ehe mit dem Rif König Ahmed der Wattasidendynastie aus Tazouda (nahe dem heutigen Nador) ein. Auf diese Weise vereinigen sich Aicha und Ahmed Arifi, um die Angriffe der portugiesischen und marokkanischen Saadier-Dynastie abzuwehren.

Moura encantada

Fatima Ntsoumer führte den Widerstand der Imazighen der Aurès gegen die französische Besatzer in ihrer Heimatregion, der Kabylei, an. Als Bou Baghla 1854 bei Kämpfen gegen die Franzosen verstarb, wurde sie zur neuen Anführerin der kabylischen Widerstandsbewegung gewählt. Unter ihrer Feder standen zahlreiche Guerilla-Angriffe auf französische Truppen. Am 24. Mai 1857 wurden Ntsoumer und ihre Truppen von den 45.000 Französischen Soldaten besiegt. Sie wurde gemeinsam mit 200 weiteren Frauen und Kindern verhaftet und verstarb 6 Jahre später.

Denkmal von N’Soumer in Tizi Ouzou

Die Rolle der Rif-Frauen im Krieg der Rif Republik gegen Spanien, Frankreich und Marokko. Der spanische Historiker Juan Padro berichtet in seinem Buch, dass auch Rif-Frauen an der Schlacht von Anoual teilgenommen haben. Juan sagt, nachdem die spanische Armee geflohen war und in die Falle des Gebirgspasses Izomar geraten war, erschien eine Gruppe Mädchen aus den umliegenden Dörfern mit Messern, Knüppeln und Steinen bewaffnet, um – laut dem Schriftsteller – an dem Massaker teilzunehmen. Neben der physischen Teilnahme am Kampf gegen den Feind kümmerte sich die Rif-Frauen um die Verwundeten, spielte eine wichtige Rolle bei der Versorgung der Soldaten an der Front mit Nahrung und Munition, und unterstützten die Moral sowohl der Soldaten als auch der Heimatfront mit Izran-Liedern, die sich mit Heldentaten und Schlachten befassten. Am wichtigsten war, dass sich die Frauen um die Familie kümmerte und das Land bestellte, während die Männer an der Front waren, eine mühsame Aufgabe, die die starken Frauen ohne Mühen erledigten. Es war daher nicht verwunderlich, dass Spanien, Frankreich und Marokko damit begannen, die Häuser und Dörfer im Rif mit Giftgasbomben zu bombardieren. Dies war eine der Hauptursachen, die die Rif Regierung zur Kapitulation veranlasste, nachdem klar wurde, dass die Feinde die Rif-Familien mit samt Frauen und Kindern ausrotten wollten.

Euro-Med Monitor verurteilt Marokko für die Misshandlung von Hirak Rif-Gefangenen

Morocco.. Euro-Med Monitor condemns the ill-treatment of Hirak Rif detainees

Genf – Der euro-mediterrane Menschenrechtsmonitor äußert tiefe Besorgnis über den sich verschlechternden Gesundheitszustand mehrerer Häftlinge der Hirak Rif-Bewegung nach einem Hungerstreik, um gegen die unmenschliche Behandlung im Gefängnis zu protestieren.

Die beiden Hirak Rif-Häftlinge Mahmoud Bouhnoush und Nasser Zafzafi waren mehreren Misshandlungen ausgesetzt, die sich auf ihre Gesundheit auswirkten. Ihr Zustand verschlechterte sich, nachdem sie aus Protest gegen die Einzelhaft in einen Hungerstreik getreten waren, nicht mit ihren Familien kommunizieren durften und keinen Zugang zu notwendiger Gesundheitsversorgung hatten.

Um Häftlinge zu demütigen, Demonstranten wütend zu machen und einzuschüchtern, haben die Behörden eine Sicherheitspolitik angewandt, um Demonstranten davon abzuhalten, ihre legitimen Rechte zu fordern. Erstens greifen die Behörden während der Proteste, auf gewalttätige Unterdrückung, Verhaftungen, Strafverfolgung und harten Verhören, die von physischer und psychischer Folter gezeichnet sind, zurück. Dann setzen sie Demonstranten unfairen Prozessen aus, die mit ungerechten Strafen enden. Die Inhaftierten sind vorsätzlicher Demütigung in Gefängnissen, Einzelhaft, strengen Beschränkungen und medizinischer Vernachlässigung ausgesetzt.

Am 16. Februar baten die Mitglieder des Europäischen Parlaments, Kathleen Van Brempt und Kati Piri, die marokkanischen Behörden, Hirak Rif-Häftlinge freizulassen und Misshandlungen gegen sie einzustellen. Die beiden Abgeordneten zeigten, wie wichtig es ist, die marokkanischen Behörden unter Druck zu setzen, um Verstöße gegen Rechte und Freiheiten im Land zu stoppen – es sei denn, das Königreich wird bewusst geschützt.

“Der Gesundheitszustand des Häftlings Mahmoud Bohnoush verschlechterte sich nach 14 Tagen Hungerstreik erheblich, was zu einer schweren Abmagerung führte, die es erforderlich machte, ihn am Montag, dem 15. Februar, in die Gefängnisklinik zu bringen”, sagte Khaled Amaz, der Anwalt, der mit der Verteidigung der Häftlinge von Hirak Rif beauftragt war, gegenüber Euro -Med Monitor.

Amaz sagte, Bohnoush habe ihm während eines Besuchs erzählt, dass er ständig gedemütigt worden sei, weil “er beim Gehen durch alle Gefängnisflügel mit Handschellen gefesselt und später in ein Sanatorium gebracht worden war, das einer Einzelzelle ähnelte, bevor er seinen Hungerstreik aufhob”.

Am 22. Februar lud das Gericht Amaz vor, nachdem die Gefängnisverwaltung von Nador 2 berichtet hatte, er habe die Haftbedingungen der Aktivisten offengelegt, um ihn zum Schweigen zu bringen und davon abzubringen, die gegen die Häftlinge begangenen Missbräuche aufzudecken.

Am 18. Februar hinderten die örtlichen Behörden in der Stadt Al Hoceima die Familien der Inhaftierten daran, ein Sit-In zu organisieren, um gegen die unmenschlichen Bedingungen zu protestieren, unter denen ihre Verwandten in den Gefängnissen litten. Die Behörden haben keine vernünftigen Gründe für ein solches Verbot angegeben.

“Nassers Hungerstreik ließ ihn plötzlich ohnmächtig werden und zu Boden fallen. Er wurde blutüberströmt gefunden, da er eine Stunde und 20 Minuten lang geblutet hatte, ohne dass jemand auf ihn aufsuchte”, sagte Ahmed Zefzafi (Nasser Zefzafis Vater) gegenüber Euro-Med Monitor. “Nassers Blutzuckerspiegel sank stark, was Gelbsucht und Lippenblässe verursachte, bevor er am 17. Februar seinen Hungerstreik aufhob.”

Der Rechtsberater von Euro-Med Monitor, Tarek Hajjar, sagte: „Die marokkanischen Behörden müssen ihre bedauernswerten Praktiken gegen die Hirak Rif-Häftlinge einstellen, die gegen lokale und internationale Gesetze verstoßen. In der marokkanischen Verfassung heißt es in Artikel 22: „Die körperliche oder moralische Unversehrtheit von Personen darf unter keinen Umständen und von keiner öffentlichen oder privaten Partei verletzt werden. Niemand darf anderen unter irgendeinem Vorwand grausame, unmenschliche oder erniedrigende Behandlungen und Verstöße gegen die Menschenwürde zufügen. Die Ausübung von Folter in jeder Form von irgendjemandem ist ein gesetzlich strafbares Verbrechen. “

Die marokkanischen Behörden sollen

Alle Misshandlungen gegen Hirak Al-Rif-Häftlinge stoppen und alle Verstöße untersuchen, denen sie ausgesetzt waren, und diese gemäß den örtlichen Gesetzen und den Anforderungen des Völkerrechts aufarbeiten.

Die Bereitstellung der erforderlichen Gesundheitsversorgung für die Inhaftierten und Ermöglichung der Kommunikation mit ihren Familienangehörigen und Anwälten, wie dies gesetzlich garantiert ist, muss sofort umgesetzt werden;
das Recht aller Bürger auf Demonstration und freie Meinungsäußerung ohne Einschränkungen oder Missbrauch muss geschützt werden;
alle Hirak Rif-Häftlinge müssen freigelassen werden; die Lebens- und Entwicklungsanforderungen der Marokkaner müssen erfüllt werden.

Hintergrund

Die Hirak Rif-Bewegung brach im Oktober 2016 in der nordmarokkanischen Stadt Al Hoceima aus, nachdem der Fischhändler Mohsen Fikri getötet worden war. Die Demonstranten forderten auch Reformen zur Verbesserung der Lebensbedingungen und die Schaffung von Entwicklungsprojekten zur Beendigung der Marginalisierung im Rif.

Die marokkanischen Behörden unterdrückten gewaltsam die Proteste zu und verhafteten zwischen Mai und Juli 2017 Hunderte von Demonstranten, darunter Nasser Zefzafi – einer der prominentesten Führer der Bewegung – und Mahmoud Bouhnoush. Im Juni 2018 wurde Nasser Zefzafi zu 20 Jahren Haft verurteilt, 49 weitere zwischen zwei und 15 Jahren. Alle von ihnen wurden wegen willkürlicher und unfairer Anschuldigungen verurteilt.

Die Zahl der Hirak Rif-Häftlinge wird derzeit auf 60 geschätzt. Berichten zufolge sind sie schwierigen Haftbedingungen und unmenschlicher Behandlung ausgesetzt.

Quelle

8 gerettete und 2 vermisste Migranten aus dem Rif

Die spanische Küstenwache hat am 14. Februar 2021 acht Migranten aus dem Rif vor der Küste Andalusiens gerettet. Zwei weitere wurden als vermisst gemeldet und sind aller Wahrscheinlichkeit nach ertrunken, nachdem ihr Boot gekentert war.

Die acht geretteten Personen litten an Unterkühlung und einer von ihnen musste ins Krankenhaus eingeliefert werden.

Die Küstenwache rettete heute auch 38 Migranten an Bord eines anderen Bootes. Nach Angaben der spanischen Nachrichtenagentur EFE sind sie nordafrikanischer Herkunft. Nach Angaben von Arrif Daily stammen diese 38 Migranten ebenfalls aus dem Rif.

Einer der Überlebenden berichtet dem Spanischen Roten Kreuz: “Einer der Vermissten verschwand direkt nach dem Kentern des Bootes. Der andere starb vor unseren Augen im kalten Meerwasser. Wir haben versucht, ihn zu retten, aber es ist uns nicht gelungen, zumal wir selber über drei Stunden in dem kalten Wasser waren.’

Quelle Arif News

Omar Brouksy, marokkanischer Journalist und Schriftsteller: “Mohamed VI ist ein Diktator mit Machtzuwachs!

Von Kamel Zaidi am Februar 7, 2021 erschienen in LaPatrienews

Omar Brouksy, marokkanischer Journalist und Schriftsteller: “Mohamed VI ist ein Diktator mit Machtzuwachs! »

Das Mindeste, was man sagen kann, ist, dass Omar Brouksy, der international bekannte marokkanische Journalist und Intellektuelle, in einem langen Interview mit einer lokalen Online-Zeitung kein Blatt vor den Mund nahm.

Darin kritisierte er König Mohamed VI., der mit so exorbitanten Machtbefugnissen ausgestattet war, dass er keine Kritik duldete, wie minimal sie auch sein mochte.

Auch Abdellati Hammouchi, der Chef des Geheim- und Sicherheitsdienstes im cherifischen Königreich, der für seine Neigung bekannt ist, falsche Anklageschriften zu fabrizieren, um alle dissonanten Stimmen im Königreich zu erpressen und zum Schweigen zu bringen, wird nicht verschont.

„Es ist der König, der ein Problem mit der Meinungs- und Informationsfreiheit hat, nicht Marokko”, sagte dieser sehr mutige Journalist, dessen Freund, Mâati Monjib, immer noch wegen Meinungsdelikten festgehalten wird.

Er kommentierte auch die Verhaftung des letzteren: “Es war eine Verhaftung, die mich schockiert und traurig macht, aber nicht überrascht. Es sollte nicht vergessen werden, dass er seit Jahren von der marokkanischen Justiz schikaniert wird.

Denn es sollte auch bekannt sein, dass die marokkanische Justiz nicht unabhängig ist und systematisch Befehlen von oben gehorcht.

Und um zu erklären, warum diese schillernde Figur den Königspalast so sehr stört: “Mâati Monjib spricht fließend Arabisch, Englisch und Französisch, schreibt tiefgründige Artikel, akademische und journalistische Beiträge in einem klaren und flüssigen Stil, seine Ideen sind kohärent und gut argumentiert.

Er ist kein Extremist, aber er kritisiert heikle Themen, Machtmissbrauch, Mangel an Demokratie, soziale Ungerechtigkeiten, Ungleichheiten, Missbrauch der politischen Polizei… Außerdem ist Mâati in den Augen internationaler Organisationen, Medien und NGOs glaubwürdig”.

Das Marokko von Mohamed VI. hat keine Skrupel, störende Stimmen zu unterdrücken: “In der Politik, und erst recht in einem quasi-diktatorischen Regime, gibt es keine Zufälle, alles ist kalkuliert und alle Mittel sind gut, um abweichende Stimmen zu schwächen. Marokko ist seit März 2020 ausgesperrt”, und um hinzuzufügen, dass “Mâati seit Jahren im Visier der Behörden ist. Die Atmosphäre der Pandemie und seine jüngste Kritik am immer festeren Griff der politischen Polizei und ihres Führers, Abdellatif Hammouchi, auf das politische Leben und die Sicherheit waren die Tropfen, die ein bereits volles Reservoir aufbrachen.

Es muss gesagt werden, dass Hammouchi, der bereits von der französischen Justiz wegen “Komplizenschaft bei der Folter” angeklagt wurde, in den letzten Jahren zu einer heiligen Figur wie der König geworden ist, ein Unberührbarer, und sein Einfluss auf politische Entscheidungen auf höchster Ebene hat stark zugenommen”.

Das Interview endet mit einer bitteren und beunruhigenden Beobachtung in einem kolonialistischen und kriminellen Königreich, das dennoch von der westlichen Welt gelobt wird: Es gibt keine unabhängigen Zeitungen mehr!

Quelle

Amerikanisch-Marokkanischer Regime-Kritiker in Rabat festgenommen

Der amerikanische Marokkaner Chafik Omerani wurde gestern bei seiner Ankunft am Flughafen Sale-Rabat festgenommen.

Der Mann, der auf Facebook als “3robi fi Mirikan” bekannt ist, reiste über Belgien nach Marokko ein. Am Brüsseler Flughafen wurde ihm gesagt, er könne nicht in ein Flugzeug steigen, wenn er nicht nachweisen könne, dass er in Marokko eine Anschrift hat.

Chafik Omerani hat einen Live-Stream vom Flughafen Charleroi Brüssel aufgenommen, in dem er das Regime und Mohamed 6 kritisierte. Chafik regte sich darüber auf, dass man als marokkanischer Bürger nicht das Land besuchen dürfe.

“Ich habe ein Haus in Marokko, aber ich darf nicht in das Land, weil ich beweisen muss, dass ich Marokkaner bin”, sagte Chafik und fügte hinzu, dass Mitglieder des Regimes Marokko als ihr Eigentum betrachten und dass normale Bürger keinen Anspruch darauf zu haben scheinen.

Chafik Omerani sagte in einem anderen Video, dass er von den marokkanischen Sicherheitskräften mit folgenden Worten bedroht wurde: “Wenn Sie in das Land einreisen, werden wir Sie verschwinden lassen, diesmal werden Sie nicht entkommen”

Sein Bruder Mohamed Omerani berichtete gestern, dass Chafik in Casablanca in Haft ist und dass er nach 48 Stunden vor Gericht gestellt wird. Heute berichtete dieser, dass er nach Casablanca gehen würde, um seinen Bruder zu sehen, aber Beamte ihm davon abrieten.

https://www.facebook.com/Omerani.Chafik/videos/1252403005154103/?d=n

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1252595795134824&id=100011532452617&_rdr

Quelle: Arif News

Hirak-Aktivisten fliehen mit dem Boot nach Spanien


Ihre Familien erklären, dass neben wirtschaftlichen Gründen der Hauptgrund für die Auswanderung die politische Verfolgung durch die Polizei und die Justiz war

Sieben ehemalige Gefangene und Aktivisten der Hirak-Bewegung, die 2017 die sozialen Proteste im Rif anführten, flohen in den letzten 48 Stunden aus Marokko und kamen in zwei Booten an der Küste Granadas (Südspanien) an.

Die Aktivisten, Jamal Mona, Abdelali Houd, Mourad Ouarahou, Wail Asrihi, Mouhsen Atari, Mohamed el Jaouhari und ein junger Mann namens Benaissa, haben mehr oder weniger lange Haftstrafen (einige bis zu drei Jahre) für die Teilnahme an den Rif-Protesten hinter sich.

Mindestens einer von ihnen wurde von der Polizei wegen eines neuen Prozesses gesucht, der ihn ins Gefängnis hätte zurückbringen können.

Die Quellen fügten hinzu, dass eines der beiden Boote bis zu 24 Stunden in den Gewässern des Alboranischen Meeres verbracht habe, bevor es von einem Maritime Rescue-Boot gerettet wurde.

Familienquellen erklärten, dass neben wirtschaftlichen Gründen der Hauptgrund, der sie zur Auswanderung veranlasste, die politische Verfolgung durch die Polizei und Justiz war.

Weitere Schiffe mit Frauen und Minderjährigen abgefangen

Zusätzlich zu diesen beiden Booten kamen vier weitere aus dem Rif, die ebenfalls von den Maritime Rescue Services in den Gewässern südlich von Granada abgefangen wurden. Insgesamt befanden sich 36 Personen an Bord, darunter zwei Frauen und sieben Minderjährige.

Lokale Rif-Aktivisten der Diaspora erklärten, dass unter den Menschen, die an diesem Montag gerettet wurden, zwei vollständige Familien sind, darunter sieben minderjährige Kinder, darunter ein drei Monate altes Baby.

Die Auswanderung aus dem Rif nach Spanien wurde seit Mitte letzten Jahres reaktiviert. In einer unabhängigen Studie wurden mindestens 1.766 Menschen aus dieser Region Nordmarokkos gezählt, die in der zweiten Hälfte des Jahres 2020 illegal an die Südküste Spaniens kamen.

Nach Angaben von Frontex kamen im Jahr 2020 17.057 Migranten über die sogenannte “Mittelmeerroute” nach Spanien, von denen 3.566 Marokkaner waren. Das Rote Kreuz hat seinerseits allein in Motril (Südspanien) 1.789 Ankünfte gezählt, von denen etwa die Hälfte Marokkaner waren.

Quelle

Wie feiern Imazighen Yennayer

Yennayer ist der Neujahrstag der Imazighen (12 afrikanische Länder einschließlich der Kanarischen Inseln) entsprechend dem 12. Januar -Gregorianischer Kalenders und wird seit der Antike gefeiert.

Was bedeutet Yennayer?
Etymologisch besteht das Wort Yennayer aus zwei Wörtern: – Yen, was „erster“ oder „eins“bedeutet – Ayer/Ayur bedeutet „Monat“

Yennayer ist daher der erste Monat des Jahres im Amazigh-Kalender, der erste Tag fällt auf dem 12. Januar des Gregorianischen Kalenders.

Aber was ist der Ursprung des Amazigh-Kalenders?

Heute feiern wir das Jahr 2970. Das Jahr 1 der Amazigh stammt aus dem Jahr 950 vor Christus. König Sheshonq (Chachnaq), der nach Eroberung des Nildeltas die 22. Pharaonische Dynastie gründete. Eine erste Schlacht, ein grandioser Sieg und somit die Übernahme der Pharao-Dynastie.

Yennayer wird in ganz Tamazgha (alle Amazighgebiete Nordafrikas) und der Diaspora gefeiert, wo auch immer Imazighen leben. Von der Oase Siwa in Ägypten bis zu den Kanarischen Inseln im Atlantik, von Ghadames in Libyen bis zu Tlemcen im Westen Algeriens, vom Chaouia-Hochland bis zum Rif in Nordmarokko, an der tunesischen Küste und der in Kabylei.

Wie feiert man Yennayer in Tamazgha?
Yennayer wird nach den Merkmalen der Region und den Traditionen der Einwohner gefeiert, das Ziel ist jedoch dasselbe: “Es ist das Zeichen eines neuen fruchtbaren Jahres und somit auch als Agrar- oder Bauernjahr bekannt“.

Einige Beispiele der Riten:

In der Region Ghadames in Libyen ist Yennayer ein Kinderfest. Sie lassen ihrer Fantasie freien Lauf, um Erwachsenen auszutricksen, eine Art 1. April. Das ganze Dorf ist um ein Barbecue im Freien herum gruppiert.

  • In Marokko gibt es Regionen, in denen es unbedingt notwendig ist, dass die Gerichte des Tages die sieben Gemüse enthalten. Alles, was in der Wohnung alt und abgenutzt ist, wird verändert und es ist üblich, die Steine des Herdes zu ersetzen. Es ist auch eine Gelegenheit, Bilanz zu ziehen und alle bisherigen Arbeiten abzuschließen.
  • Im Aures schaffen die Chaouis eine Atmosphäre der Freude und des Vergnügens, führen eine sorgfältige Reinigung der Häuser durch, den Wechsel von Inyen (1) (die Steine ​​v Kanoun (2)) und bereiten das Iranen aus Weizen oder Mais, in Brühe mit Bohnen, Fett, Salz und Käse) vor. Es ist auch Tradition, dass jede Arbeit, die begonnen wurde, wie das Weben, an diesem Tag zu beenden.
  • Im Ahaggar feiern die Tuaregs eine Woche vor dem 12. Januar Yennayer. Zu diesem Anlass ziehen sie die besten Kleider an und schmücken sich mit den schönsten Juwelen. Es wird gesungen, getanzt und gekochte wie: Kasbasu (trocken oder Couscous), Taggala (Aghrum oder Brot), Talbagat (Aksum Yaz) dann oder Hackfleisch), aghaghe (ighi oder Molke).
  • In einer Region von Tihert (Tiaret) namens Ain Dheb wird nach einem Familienessen, dann bis in die späte Nacht Nüsse, Haselnüsse, Mandeln, Erdnüsse und dergleichen konsumiert und die Schalen auf dem Markt verstreut. Die Schalen werden am nächsten Morgen von der Erde aufgenommen. Dieser Ritus dient als Hoffnungsträger für eine gute landwirtschaftliche Ernte im neuen Jahr.
  • In der Region Wiren (Wahran oder Oran) trifft sich die Familie und es wird ein Bankett organisiert.
  • In der Kabylei findet die Feier durch Rituale, Opfer und besondere Gerichte statt. Mitten in der Saison der Olivenernte wird die Arbeit eingestellt. Die Häuser werden sorgfältig gereinigt, neu gestrichen, dekoriert und stehen den Gästen zur Verfügung.
  • In manchen Dörfern wird auch der erste Haarschnitt für Jungen durchgeführt.

Eine Tradition eint Imazighen aller Länder, welches am letzten Abend des letzten Jahres stattfindet. Das Ritual besteht aus wenigen Details, die für alle identisch sind. Es besteht aus einem Familienessen, dem ein Opferopfer-Ritus vorausgeht, dessen Ziel es ist, die Familie im kommenden Jahr vor Pech zu schützen. Es wird ein Hahn geopfert. Die erweiterte Familie, manchmal der ganze Clan, kommt zusammen um Couscous oder andere Hühnergerichte zu essen. Es werden den ganzen Abend Süßigkeiten und Trockenfrüchten verteilt. Granatäpfel, Feigen, Datteln, Trauben, Pflaumen werden aus Tongefäßen geholt. Die Erwachsene sind die ganze Nacht beschäftig, den Kindern die Geschichte von Yennayer und anderen Mythen zu erzählen, um das Vermächtnis zu pflegen und die Kultur zu wahren.

Die Gedenkfeier findet überall am selben Tag statt, jedoch mit unterschiedlichen Praktiken je nach Region, den spezifischen Traditionen und Lebensweisen.

Quelle

Alles, was Sie über das Amazigh Neujahr wissen müssen

Yennayer oder Yenyur besteht aus zwei Wörtern: “Yen” und “Yur” und bedeutet erster Mondmonat) und ist der Name des Amazigh-Neujahrs, das jedes Jahr am 13. Januar fällt. In Arif wird es auch Hagoz genannt.

Dieses Festival wird sowohl von den Imazighen als auch von den Arabern in ganz Tamazgha / Nordafrika gefeiert. (Arif, Marokko, Algerien, Tunesien, Libyen, Mauretanien, Kanarische Inseln, westlicher Teil Ägyptens und Nordmali, Niger und Burkina Faso).

Die Traditionen unterscheiden sich je nach Ort, aber der Kern ist der gleiche, nämlich die Verbindung mit der Natur und die Hoffnung auf eine gute Ernte. Die Tatsache, dass die Imazighs in ganz Nordafrika dieses Festival feiern, kann als Beweis dafür angesehen werden, dass dies ein altes Festival ist, das von den ersten Imazighs ins Leben gerufen wurde, bevor sie sich in ganz Nordafrika ausbreiteten.

Dank seiner Verbindung mit der Natur und der Landwirtschaft blieb der Amazigh-Kalender bis heute erhalten. Der Grund ist, dass der islamisch / arabische Kalender nicht für die Landwirtschaft geeignet ist, da es sich um einen Mondkalender handelt. Aufgrund dieser Tatsache behielten die Imazighs zusätzlich zu ihrem religiösen Kalender einen praktischen Ernte-bzw Bauernkalendar bei, der ganze Jahrtausende überlebt hat und bis heute landwirtschaftliche Aktivitäten umfasst.

Namen der Monate in Tamazight

Amazigh-Historiker im Mittelalter haben sich auf die Monate des alten Amazigh-Kalenders bezogen. Dieser Kalender wurde vor der Ankunft der Araber und sogar der Römer verwendet:

Monat 1: Tayyuret Tezwaret (Der erste Mond)
Monat 2: Tayyuret Teggwerat (Der letzte Mond)
Monat 3: Yardut
Monat 4: Sinwa
Monat 5: Tasra Tezwaret (Die erste Herde)
Monat 6: Tasra Teggwerat (Die letzte Herde)
Monat 7: Awdayeghet Yezwaren (Die erste Antilope)
Monat 8: Awdayeghet Yeggweran (Die letzte Antilope)
Monat 9: Awzimet Yezwaren (Die erste Gazelle)
Monat 10: Awzimet Yeggweran (Die letzte Gazelle)
Monat 11: Aysi
Monat 12: Nim

Dies sind die Namen der Monate des alten Amazigh-Kalenders, wie sie vom Amazigh-Experten Mbarek Belkacem in einem ausführlichen Artikel über Hespress erwähnt wurden, in dem verschiedene Nachschlagewerke zitiert wurden.

Die Monate, die mit „zuerst“ und „zuletzt“ beginnen, beziehen sich auf die Monate, in denen Herde, Antilope und Gazellen ihre Babys bekommen. In Arif wird die Geburt bestimmter Tiere verwendet, um einen bestimmten Zeitraum des Jahres zu bestimmen. Das Wort “Aw” zu Beginn der Monate 7, 8, 9 und 10 bezieht sich wahrscheinlich auf die “Jungen / Kinder” in bestimmten Varianten von Tamazight.

Monat 7, der lange vor der römischen Invasion vor mehr als 2300 Jahren existierte, wird daher von uns, in der gegenwärtigen Rif-Sprache, verstanden;
“Aw” bedeutet “jung”.
“Dayeghet” = dighet / dghat / daygh bedeutet “Ziege”.
Yezwaren = “Zuerst vorher gegangen”.

In der Guancha Imazighen ist ein weiterer Monat des Amazigh-Kalenders bekannt, nämlich Beñesmet. Im Spanischen wird b auch als aw ausgesprochen, daher wird Beñesmet als „Wen ezmet“ ausgesprochen.

“Wen” bedeutet “der (von)”, was heute noch in der Rif-Sprache verwendet wird. “Wen awwagh” = “der Gelbe”.

“Ezmet” bedeutet nach der Übersetzung des alten Kalenders “Gazelle”. Im modernen Rifi bedeutet “izma” ein männliches Lamm und tizmat ein weibliches Lamm.

Dies kann als Beweis dafür dienen, dass die Guancha-Imazighs denselben Kalender wie die Imazighs auf dem Festland verwendeten. Wir wissen, dass die Guanchen isoliert auf den Kanarischen Inseln lebten (Islam und Christentum zur Zeit der Römer und nach ihrem Fall, erreichten sie nicht). Es stellt sich die Frage, ob die Guancha Imazighen dieses Festival kannten, bevor sie auf die Kanarischen Inseln gingen? Die Antwort auf diese Frage könnte ein weiterer Beweis dafür sein, dass Yennayer eine sehr alte Tradition ist.

Laut einem spanischen Manuskript aus dem 17. Jahrhundert basierte der Kalender von Guancha Imazighen auf dem Mond, jeder Monat hatte 29 Tage und das neue Jahr begann im Sommer.

Die Spanier haben es vielleicht mit R3anssath verwechselt, einem Amazigh-Festival, das im Juli gefeiert wurde. Es könnte auch bedeuten, dass die Imazighs auf dem Festland vom römischen Kalender beeinflusst wurden, während die isolierten Guanchen Imazighen das ursprüngliche Datum der Feier beibehalten haben. Dies bleiben jedoch nur eine Theorie, solange diese jahrtausendealten Bräuche nicht erforscht werden.

Monatsnamen bei Tamashek / Tuareg Imazighen

Zusätzlich zu den oben genannten Namen, die von den „nördlichen“ Imazigheb nicht mehr verwendet werden, gibt es auch Monate, die von den Tamashek Imazighen im südlichen Tamazgha noch verwendet werden.

Es fällt auf, dass die Tamashek diese Monate für den islamisch-arabischen Kalender verwenden. Es handelt sich jedoch nicht um Übersetzungen aus dem Arabischen. Höchstwahrscheinlich haben diese Namen vorislamischen Ursprung. Nach der Verbreitung des Islam durch die nördlichen Imazighen, oft durch Handel und andere friedliche Mittel, wurde der vorislamische Amazigh-Kalender gegen die islamisch-arabische Variante ausgetauscht, wobei die Namen der Amazigh-Monate beibehalten wurden.

=> Tamessdeq” oder “Tin Dufan” entspricht Muharram.
=> Tallit Setteft, entspricht Safar.
=> Tallit Erghet entspricht Rabie Awwal.
=> Awhim Wa Yezzaren entspricht Rabie thani.
=> Awhim Wa Yelkamen entspricht Joumada Oula.
=> Sarat entspricht Joumada Thania.
=> Tinamgharin entspricht Rajab.
=> Amezzihel entspricht Chaaban.
=> Tin Ozzom entspricht dem Ramadan.
=> Tissi entspricht Chawal.
=> Tan Ger Madden entspricht Dho Qiada
=> Tafaski entspricht Dho Elhijja.

Neben diesen alten Bezeichnungen gibt es auch Namen von sogenannten “Standard Tamazight”:
Yanyur
Sinyur
Krayur
Kuzyur
Semyur
Sedyur
Sayur
Tamyur
Tzayur
Mrayur
Yemrayur
Meggyur

Der Beginn der Ära

Vielen Amazigh-Aktivisten zufolge begann das Amazigh-Neujahr 950 v. Chr., Als der Amazigh-König Shoshenq den Thron des Pharao Ägypten bestieg und die 22. Familie gründete.

Es gibt mehrere Geschichten über dieses Ereignis, ich werde sie kurz erwähnen:

Symbolisch; Einer Gruppe von Aktivisten zufolge wurde dieses Datum in den 1960er Jahren symbolisch gewählt, da Shoshenq die älteste in den Geschichtsbüchern erwähnte Amazigh-Persönlichkeit ist. Diese Aktivisten haben damit den Amazigh-Kalender, dessen Ausgangspunkt nicht bekannt war, in einen Kalender geändert, der dies tut. Dies erforderte einen symbolischen Ausgangspunkt (wie den hebräischen Kalender, der auch einen symbolischen Ausgangspunkt hat, nämlich vor 5779, dem Jahr, in dem die Erschaffung der Welt nach dem Judentum stattfand).

Eine andere Gruppe von Aktivisten behauptet, der Beginn der Ära sei eine Tatsache. Sie basieren auf den Ait Snouss in Algerien an der Grenze zu Arif, wo Yennayer „die Nacht des Pharaos“ genannt wird. Kritiker sagen, die “Ait Snouss” seien zu weit von Ägypten und Libyen entfernt, um etwas über Sheshonk (von libyschen Stämmen) zu wissen. Diese Kritiker vergessen jedoch, dass viele Amazigh-Stämme aus dem alten Libyen vor den Horden von Banu Hilal nach Algerien und Arif geflohen sind, bevor diese von den Almohaden besiegt wurden. Die Ait Snouss gehören wahrscheinlich zu den libyschen Stämmen, die um das Jahr 1000 n. Chr. In ihr heutiges Gebiet in Algerien geflohen sind.

Bevor die Imazighen beschlossen, 950 v. Chr. Zu beginnen, benannten sie die Jahre nach den wichtigsten Ereignissen, die in einem bestimmten Jahr stattfanden. Zum Beispiel nannten die Rifis das Jahr 1959 „Assegwas n Iqabban“ (das Jahr der Helmträger) und bezogen sich auf den marokkanischen Angriff auf die Rifis und den Massenmord in diesem Jahr. Der Ibaqqoyen-Stamm nannte das Jahr 1898 „Assegwas mig tachchin Ibaqqoyen“ (das Jahr, in dem Ibaqqoyen „zerstört“ wurden) und bezog sich auf den marokkanischen Angriff und Völkermord an diesem Stamm im Jahr 1898.

Dies sind nur Beispiele dafür, wie bestimmte Jahre von den Rifis genannt wurden. Das Hauptereignis dieser Jahre waren der marokkanische Angriff und die Völkermorde. Unter Bezugnahme auf “Assegwas mig tachchin Ibaqqoyen” war zu dieser Zeit bekannt, welches Jahr es war, ohne eine Zahl anzugeben.

Feier

In Arif wird es von einem Couscous- oder Awrawar-Gericht gefeiert, in dem eine Bohne oder Mandel versteckt wird. Die Person, der diese Bohne oder Mandel in seinem Löffel hat, wird im neuen Jahr bedd besonders viel Glück und Segen erfahren.

Quelle

Ehemaliger UN-Diplomat und Politischer Ex-Gefangener nennt Verhaftung der Rif-Aktivisten eine Schande

Der ehemalige UN-Diplomat und Rifi Jamal Benomar sagte, es sei eine Schande, dass junge friedliche Demonstranten inhaftiert wurden, während die Folterer frei blieben, und dass diese Tat unentschuldbar sei. Jamal Benomar rief dazu auf, dem ein Ende zu setzen und sagte, dass dieser Akt eine ständige Beleidigung all derer ist, die gekämpft haben und die ihr Leben für die Freiheit in Marokko geopfert haben.

Der ehemalige Diplomat der Vereinten Nationen schrieb gestern eine Nachricht auf seiner Facebook-Seite, um an seine erste Verhaftung durch die marokkanische Polizei vor 45 Jahren zu erinnern.

Jamal Benomar schrieb über seine Erfahrungen im marokkanischen Gefängnis: “Vor genau 45 Jahren wurde ich von der marokkanischen politischen Polizei entführt. Diese Nacht verbrachte ich im Polizeipräsidium in Rabat, wo ich brutal gefoltert wurde. Ich erinnere mich an das Gesicht des Hauptfolterers; es war der berüchtigte Herr Kholti. Später hörte ich, dass er in den siebziger Jahren Dutzende von Aktivisten gefoltert hatte”.

Später wurde ich in ein geheimes Gefangenenlager in Casablanca, Derb Moulay Chrif, verlegt und viele Monate lang in Handschellen und mit verbundenen Augen festgehalten. Hier war der Hauptfolterer der berüchtigte Yousfi Kadour, den ich später identifizierte und Mitte der 1990er Jahre vor Journalisten bloßstellte, als ich ihn zu meinem Entsetzen im UN-Hauptquartier in Genf als Teil einer offiziellen Regierungsdelegation sah, um dem UN-Ausschuss für Folter einen Bericht vorzulegen. In dem es heißt, dass Marokko die internationalen Standards voll und ganz erfüllte”, fügt der ehemalige UN-Diplomat hinzu.

Der Rifi sagt, dass er 8 Jahre lang inhaftiert war, weil er friedlichen Widerstand gegen ein despotisches Regime leistete und weil er von Gerechtigkeit und Freiheit träumte.

„Mein Vater starb, während ich im Gefängnis war, und die Behörden haben mir nicht erlaubt, ihn ein letztes Mal zu sehen und an seiner Beerdigung teilzunehmen”, sagt Benomar. Jamal Benomar schrieb, dass er nach seiner Freilassung nicht in Ruhe gelassen wurde: “Nach meiner Freilassung wurde ich ständig schikaniert und erneut verhaftet, nachdem die Armee im Januar 1984 im ‘Norden Marokkos’ Massaker verübt hatte, als die Menschen gegen die Regierung rebellierten. Ich wurde dann heimlich gezwungen, in einem Fischerboot aus dem Land zu fliehen und begann meine lange 20-jährige Reise im Exil. Meine Mutter starb, während ich im Exil war. Ich hatte sie seit fünf Jahren nicht mehr gesehen, weil sie zu schwach war, um mich in New York zu besuchen. Der Rifi sagt, dass er seinen Aktivismus trotz des hohen Preises, den er gezahlt hat, nicht bereut: “Ich bin stolz darauf, zusammen mit anderen engagierten Aktivisten gegen die Tyrannei gekämpft und auf eine sehr bescheidene Weise zu unserem Kampf für einen demokratischen Wandel beigetragen zu haben. Viele meiner Mitgefangenen starben, ohne den wirklichen politischen Wandel zu erleben, den wir anstrebten. Viele unserer Folterer sind jedoch noch am Leben und genießen den Ruhestand, den Schutz der Regierung und schändliche Straffreiheit. Obwohl es Fortschritte gegeben hat, bin ich schockiert, dass es 45 Jahre nach der schrecklichen Nacht, in der ich zum ersten Mal verhaftet wurde, immer noch Gefangene aus Gewissensgründen in Marokko gibt. Einige Aktivisten, die in der Rif-Region friedlich für bessere Gesundheits- und Bildungsdienste protestierten, wurden zu 20 Jahren Gefängnis verurteilt. Es ist eine Schande, dass friedliche Demonstranten inhaftiert werden, während unsere Peiniger frei bleiben. Es gibt keine Entschuldigung. Es muss ein Ende haben. Es ist eine ständige Beleidigung all derer, die gekämpft haben und die ihr Leben für die Freiheit in Marokko geopfert haben.“

Jamal Benomar wurde im April 1957 in Nador geboren. Er arbeitete 25 Jahre lang bei den Vereinten Nationen, unter anderem als Sondergesandter für den Jemen und Sonderberater des ehemaligen Generalsekretärs Ban Ki-moon.

https://www.facebook.com/101605280002086/posts/january-9th-is-a-special-anniversary-that-i-can-never-forget-exactly-45-years-ag/1822241771271753/

Quelle

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