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Religion

Nasser Zefzafi: “Sie zwangen mich, ‘Es lebe der König’ zu sagen, damit die Folter aufhört.”

Nasser Zafzafi 2017 während Proteste in Al Hoceima. AP

Text des vollständigen Dialogs des politischen Gefangenen und ehemaligen Anführers der Volksbewegung im Rif, Nasser Zefzafi, mit der spanischen Zeitung El Mundo.

Nasser Al-Zafzafi, das prominente Gesicht der Rif-Bewegung, die Ende 2016 nach dem qualvollen Tod von „Mohsen Fikri“ im Rif in Gang gesetzt wurde. Dieser Aktivist prangerte die Marginalisierung und Vernachlässigung an, unter der die Region seit Jahrzehnten durch die marokkanische Zentralregierung leidet. Er wurde zu 20 Jahren Gefängnis verurteilt, eine der härtesten Strafen seit Mohammeds Thronbesteigung. Nachdem er seinen Hungerstreik beendet hatte, gab er der spanische Zeitung „El mundo“ ein Interview aus dem Gefängnis.

Nasser Zafzafi (Al Hoceima, Rif, 1978), ein Elektroniker, der seinen Lebensunterhalt damit verdiente, Handys und Computer zu reparieren, wurde über Nacht zum Anführer der Proteste im Land. Er leitete die Demonstrationen gegen die desolate soziale und wirtschaftliche Situation, in der die Region seit Jahrzehnten in einem der am stärksten unterdrückten Gebiete des Landes in Nordafrika lebt. Er ist einer der Führer der Volksbewegung im Rif. Er erschien im Oktober 2016 nach dem Tod des Fischverkäufers Mohsen Fikri, der von einem Müllcontainer auf Anweisung der Polizei zerquetscht wurde, als er gegen die Konfiszierung seiner Ware protestierte.

Zefzafi war im Rif berühmt dafür, Videos auf YouTube zu veröffentlichen, die die Politik des Regimes, Isolation und Marginalisierung des RIFs durch die zentralen Autorität ständig anprangerten. Nachdem Mohsen Fikri getötet worden war, führte Nasser die Rif-Proteste an, zusammen mit tausenden von Rif Aktivisten, die ebenfalls verhaftet und verurteilt wurden. Das Ausmaß an brutaler Unterdrückung, Repression und politische Verfolgung hatte Marokko seit der Thronbesteigung Mohammeds VI. so noch nicht gesehen. Die Zeitung El Mundo konnte mit dem Rif Aktivisten sprechen, der sich im Tanger-2-Gefängnis befindet, wo er seine Haftstrafe verbüßt, nachdem er seinen Hungerstreik beendet hatte, um gegen die Situation politischer Gefangener aus dem Rif in Marokkanischen Gefängnissen zu protestieren.

Nach Beantwortung der von der Zeitung gestellten Fragen kündigte Nasser Zefzafi in einer am Donnerstag, den 22. April 2021 durch seines Vaters Ahmed Zefzafi auf der Facebook-Plattform veröffentlichten Erklärung an, dass er seine Verantwortung nach vier Jahren der Führung der Bewegung aufgeben werde. „Meine Träume von Einheit sind verflogen und kollidieren mit internen Konflikten” und beschuldigt “Menschen”, die von Führung, Ruhm und Selbstfokus besessen sind, “die die Bewegung daran gehindert haben als einheitliche Bewegung, fortzufahren” Obwohl er die Bewegung nicht aufgibt, wird er die Führung verlassen und sagt: “Ich verlasse den Raum für andere, die dort Erfolg haben können, wo ich versagt habe.”

Frage: Das Gericht in Casablanca verurteilte Sie zu vier Monaten bis 20 Jahren Gefängnis. Dies sind beispiellose harte Strafen seit der Thronbesteigung von Mohamed VI. Was halten Sie von diesen Strafen?

Antwort: Die Gerichtsverfahren, nach denen wir verurteilt wurden, waren voller Verstöße, und dies wurde auch von mehreren internationalen Menschenrechtsorganisationen und internationalen Organisationen bestätigt, die politische Prozesse überwachen und beobachten. Ich weiß sehr gut, dass es nicht nur eine Verurteilung von Nasser Zefzafi ist, sondern eine Verurteilung der Bewegung und des gesamten RIFs. Wenn die Befreiung meines Volkes in meiner Verhaftung liegt, bin ich stolz. Aber es muss gesagt werden, dass wir dort ankommen konnten, wo es uns die Bedingungen erlaubten.

Die Frage: Die Europäische Union besteht darauf, dass sie sich mit den Ereignissen im Rif und den Entscheidungen der Hirak-Aktivisten in einem Land befasst, das sie für strategisch für die Handels- und Sicherheitsinteressen Europas halten. Glauben Sie, dass Europa aus Angst vor Marokko weggeschaut hat, um nicht die strategische Allianz zu untergraben?

Antwort: Europa darf nicht in die andere Richtung schauen, während die Menschenrechte verletzt werden, nicht nur auf im Rif, sondern auf der ganzen Welt. Die Handelsbeziehungen zwischen Marokko und dem alten Kontinent sollten nicht über den Interessen der Verteidigung der Menschenrechte liegen. Das Ansehen und die Werte der Europäischen Union sollte nicht mit den Fischereiabkommen mit Marokko verbunden sein. Die Europäische Union hat ist die Verteidigung der Menschenrechte als wichtige Grundbaustein und wenn (Politiker) sie jetzt aus ihrer Sicht für strategische Angelegenheiten niederreissen wollen, ist das sehr enttäuschend. Und hier muss ich darauf hinweisen, dass der damalige Präsident des Europäischen Parlaments, Antonio Tajani, 2018 sein Engagement für uns zum Ausdruck gebracht hat, nachdem ich für den Sacharow-Preis zur Verteidigung unserer Sache nominiert worden war. Wir sind absolut zuversichtlich, dass die Verteidigung der Menschenrechte einen höheren Stellenwert hat als jedes strategische oder geopolitische Interesse.

Frage: Nach dem Tod des Fischverkäufers, waren Sie in Al Hoceima eine berühmte Persönlichkeit durch Ihren politischen Aktivismus in den sozialen Medien. War das der Grund warum sie die Führung der Proteste zur Forderung soziale Gerechtigkeit für das Rif übernommen haben?

Antwort: Erstens habe ich mich nicht als Führer über irgendjemanden betrachtet, und ich glaube, dass die Führung für den Erfolg einer Protestbewegung geteilt werden muss. Am Tag von Mohsen Fikri’s Tod befand ich mich, ohne es zu merken, in der Menge der Demonstranten, die sich mit dem Geschehen befassten und es anprangerten. Wenn eine Person nicht in der Lage ist, zu helfen und Unmut kundzutun, können wir sagen, dass die Welt in einem schlecht Zustand sich befindet. Das Martyrium von Mohsen Fikri wäre ohne die Korruption, Ungerechtigkeit und soziale Diskriminierung, unter der die Menschen leiden, nicht geschehen. Wie kann man über solche Dinge schweigen? Einfache Menschen haben auch das Recht auf Leben.

Frage: Sie wurden Tage nach Ihrer Rede in einer Moschee festgenommen, in der Sie unter anderem beschuldigt wurden, die Freitagspredigt boykottiert zu haben. Haben Sie jemals über die Konsequenzen nachgedacht?

Antwort: Ich habe keine harte Rede gehalten. Ich antwortete auf auf die Predigt des Imams der Moschee, in der ich lebe. Es war eine eklatante Predigt, in der er die Unterdrückungspolitik des Regimes gegen die friedliche Rif-Bewegung lobte. Die Antwort auf diesen Imam war notwendig. Was an diesem Tag in der Moschee geschah, ist ein klares Beispiel für den politischen Missbrauch von Moscheen und Kultstätten durch das Regime.

Frage: Ihre Familie und die Anwälte haben das Regime beschuldigt, dass Sie während der Haftzeit körperlichen Übergriffen und Beleidigungen ausgesetzt waren. Können Sie sich an diese Momente erinnern?

Antwort: Ich war im Haus eines Freundes, genau mit der Person, die später mein Zellengenosse wurde, Muhammad al-Haki. Gegen fünf Uhr morgens erwachte ich durch ein lautes Geräusch und war überrascht von der großen Anzahl maskierter Menschen, mehr als zwanzig Menschen vor mir. Ohne Uniform oder Ausweis fingen sie an, mich zu schlagen und zu foltern, ohne ein Wort zu sagen. Sie schlugen uns mit spöttischem Lachen, während ich nur versuchte, meinen Kopf zu schützen. Plötzlich griffen sie mich mit einem sehr scharfen Gegenstand auf der rechten Seite des Kopfes an, wodurch mir schwindelig wurde. Dann zogen sie mich aus und banden meine Füße und Hände hinter meinem Rücken. Sie fingen an, Dinge in meinen Anus zu schieben. Einer der maskierten Männer näherte sich mit seinem Penis meinem Gesicht und fing an, es auf meinem Gesicht zu reiben. Eine andere Person urinierte auf mein Gesicht und brachte dann seinen Penis näher an die Analöffnung. In diesem Moment bettelte ich , dass ich es nicht ertragen konnte, um dann noch einen Schlag zu erhalten, der mich bewusstlos machte. Sie befahlen mir, laut „Es lebe der König“ zu sagen, damit die Folter aufhört. All dies geschah, während einer von ihnen mit seinem Handy die Szenen filmte. Mein Körper konnte damit nicht umgehen und ich sagte “Es lebe der König”, um die Folter zu stoppen.

Frage: Sie und einige Ihrer Kollegen haben seit Ihrer Inhaftierung mehrere Hungerstreiks durchgeführt, um gegen die Misshandlung und Trennung der Hirak-Häftlinge zu protestieren. Dank dieser Streiks konnten sich einige Aktivisten dann in Tanger zusammen finden. Obwohl sie wissen, dass diese Art von Protest Ihre Gesundheit schädigt, ist es das Risiko wert gewesen?

Antwort: Natürlich lohnt es sich. Es ist das einzige Mittel des friedlichen Kampfes, das wir in diesen Gefängnissen haben. Wenn Sie feststellen, dass zwei Grundrechte mit Füßen getreten werden, z. B. das Recht auf Spielraum, das Recht auf Telefonie mit Familie und Freunden, das Recht auf Gesundheit oder Mindesthygienebedingungen, müssen Sie hier strenge Maßnahmen ergreifen, um dies sicherzustellen. Sie müssen Ihre psychologische Stärke und Ihren kollektiven Geist bewahren, weil die Zerstreuung und der Transfer von Gefängnis zu Gefängnis unsere emotionale Stabilität destabilisieren und wir Protestschritte unternehmen müssen, um unsere Rechte im Gefängnis zu gewährleisten. Dies wird niemals der Fall sein, wenn man sich der Vergeltungspolitik des Gefängnisinsassen unterwirft.

Frage: Glauben Sie, dass es eine Verständigung zwischen den beiden Parteien geben könnte, wenn der marokkanische Staat auf die Forderungen des RIFs hören würde, aus der in der Menschenrechtsakte für die Bewegung festgelegten wirtschaftlichen und sozialen Krise herauszukommen? Wenn zum Beispiel Mediation von internationalen Organisationen vorgeschlagen würden?

Antwort: Die Rif Bewegung hat immer mit dem Staat zusammengearbeitet, um die Grundlagen für einen ehrlichen Dialog zur Lösung der Forderungen der Bevölkerung zu schaffen. Hier im Gefängnis besuchten wir mehrere Mediatoren, die vom Staat vorgeschlagen wurden, aber die getroffenen Verpflichtungen und Vereinbarungen nicht garantierten. Diese falschen Versprechen haben in den nächsten Schritten ein komplexes Klima des Misstrauens geschaffen. In Bezug auf die Möglichkeit der Vermittlung durch internationale Parteien sind wir unsererseits für alle offen, und es muss gefragt werden, ob die andere Partei dazu bereit ist.

FRAGE: Lange Stunden im Gefängnis geben Ihnen Zeit zum Nachdenken. Haben Sie jemals darüber nachgedacht, ob Sie sich in der Art und Weise, wie Sie sich während der Proteste verhalten haben, geirrt haben?

Antwort: Die Entscheidungen der Bewegung sind kollektiv, die Erfolge und Fehler waren kollektiv, und Entscheidungen wurden immer von öffentlichen Gruppen getroffen. Wir haben natürlich Fehler gemacht, und meiner Meinung nach war der Hauptfehler das Vertrauen, dass die Blei-Jahre von Hassan 2 vorbei waren. Und der Glaube, dass das neue Regime in einer globalisierten, technologischen Welt, in der das Internet der Welt das wahre diktatorische Gesicht des Regimes zeigen kann, nicht dieselben Repressionsmechanismen anwenden wird. Das Regime entschied sich dafür, sein Image vor der internationalen Gemeinschaft zu verzerren, anstatt die Menschenrechtsakte der Bewohner zu untersuchen. Wir glauben, dass Verhandlungen hätten geführt werden können, um unsere Region von der historischen Marginalisierung und der absichtlichen Ausgrenzung, der wir ausgesetzt waren, zu befreien.

Frage: Wie sehen Sie die Zukunft der Rif Volksbewegung?

Antwort: Ich kann die Zukunft des Hirak nicht aus meiner Zelle vorhersagen, was eine Frage der Volksmassen ist. Dazu muss ein Dialog für Amnestie und ein Ende der politischen Verfolgung eröffnet werden, die es den Exilanten ermöglichen würde, zurückzukehren und gleichzeitig sicherzustellen, dass sie nicht verhaftet werden. Es gibt Tausende von Rif Aktivisten, die beschlossen haben, auf den Wellen des Meeres zu reiten und ihr Leben zu riskieren, anstatt Verhaftungsprojekte zu sein. Das System musste auch auf die Menschenrechtsakte der Bewegung reagieren. Unser Land hat es verdient, und ich fordere die marokkanischen Bürger auf, sich diesem Prozess des historischen Wandels anzuschließen, nicht die Freiheit von Nasser Zefzafi zu fordern, sondern die Freiheit des gesamten Landes zu fordern. Wir zahlen teuer für unseren Kampf, aber es lohnt sich, denn Emanzipation kann ganz einfach nicht ohne Leiden geschehen. Persönlich wurde ich 2017 in Nador und Ait Abdallah in Al Hoceima unter Folter verhaftet, wie jeder weiß. Dann wurde ich zu 20 Jahren Gefängnis verurteilt. Meine Opfer waren nicht für ein privates Interesse auch wenn man mir und meiner Familie viele Dinge angeboten haben, was ich aber völlig abgelehnt habe. Ich denke, es ist nicht die Zeit, sie zu offenbaren.

Marokkanischer Botschafter in Belgien bestreitet erneut ,Misshandlung von Gefangenen

Der marokkanische Botschafter in s y. Belgien, Mohammed Ameur, trat diese Woche im belgischen Fernsehen auf und bestritt die Folterung des Rif-Belgiers Ali Aarass.

Die marokkanische Botschaft ok in Belgien veröffentlichte diese Woche auch ein Kommuniqué, in dem sie die Folterung von Ali Aarass bestreitet. Y

Die Botschaft sagte, dass Marokko internationale Anerkennung in seinem Kampf gegen den dschihadistischen Islam erhält und dass Ali Aarass ein Dschihadist ist, der das alawitische Königreich diskreditieren will. Nach Angaben der marokkanischen Vertretung scheut Marokko keine Mühen, um seine (europäischen) Partner vor Angriffen zu schützen.

Ali Aarass wurde von Spanien an Marokko ausgeliefert, wo er 12 Jahre lang festgehalten wurde. Die Rifi wurde schwer misshandelt und vergewaltigt. Amnesty International und die UN-Arbeitsgruppe für willkürliche Inhaftierung forderten seine Freilassung.

Der Rifi wurde letztes Jahr nach Verbüßung seiner vollen Haftstrafe entlassen. Er weigerte sich trotz des Drucks des Regimes, eine Begnadigung für eine vorzeitige Entlassung zu unterschreiben. Seit seiner Freilassung gibt Ali Aarass Interviews, in denen er über seine Erfahrungen im marokkanischen Gefängnis spricht. Auffällig ist, dass die Livestreams, in denen er seine Geschichte erzählt, Angriffen von marokkanischen Trollen mit Botschaften bombardiert werden, die sich kaum vom Kommuniqué der Botschaft unterscheiden.

Ali Aarass erzählt u.a. von der Folter, der Vergewaltigung und dem Rassismus, denen er ausgesetzt war. Seine Geschichte deckt sich mit dem, was auch andere politische Gefangene sagen, darunter Nasser Zefzafi. Letzterer wurde 2017 inhaftiert, die Tonaufnahme, in der Zefzafi seine Geschichte von Folter und Vergewaltigung erzählt, wurde letzten Monat vom marokkanischen Botschafter ebenfalls dementiert.

‚Stimmen wie, die von Ali Aarass’ sind dem marokkanischen Regime, das seine Menschenrechtsbilanz aufpolieren will, ein Dorn im Auge. Das Regime will sich für den UN-Menschenrechtsrat bewerben, daher sind Berichte über Folter das Letzte, was Rabat will. Diese Woche hat das Regime auch den freigelassenen Historiker Maati Monjib wegen eines Interviews gewarnt, das laut Rabat dem Image Marokkos in Sachen Menschenrechte schadet”, sagt der belgisch-republikanische Aktivist und FHRO-Mitglied Noureddine Adherbal.

Quelle

Marokkanischer Botschafter beschuldigt niederländische Abgeordnete der Feindschaft gegenüber Marokko

Der marokkanische Botschafter Abdelouahab Bellouki war gestern online zu Gast bei Abdelilah Amrani, Imam und Direktor des Dar el Huda Instituts, das Rabat angegliedert ist.

In einer dreiminütigen nationalistischen Tirade sprach der marokkanische Botschafter verschiedene Themen an, die mit seiner diplomatischen Rolle zusammenhängen. Themen wie konsularische Dienstleistungen, die Auswirkungen von Covid auf Reisende, die Westsahara-Frage, der informelle Besuch des marokkanischen Königs in Amsterdam im Jahr 2016, die bilaterale Zusammenarbeit zwischen Marokko und den Niederlanden sowie die Vermittlung von Arabisch und marokkanischer Kultur an die Diaspora, wurden angerissen. Bei diesem angekündigten Sondertreffen verriet der marokkanische Botschafter auch, dass Marokko seinen Anspruch auf die Auslandsmarokkaner als eigene Staatsangehörige und deren strategische Rolle für das Land weiter aufrechterhalten wird.

Mit einstudierten Antworten äußerte sich Herr Bellouki überwiegend positiv über die Niederlande und die Beziehungen zwischen den beiden Ländern. Er erinnerte oft an eine Reihe von Meilensteinen und Errungenschaften: die historische Verbindung, die niederländischen wirtschaftlichen Vorteile und die Zusammenarbeit im Bereich der Terrorismusbekämpfung. Er wies auch darauf hin, dass seine Botschaft in engem Kontakt mit der niederländischen Regierung steht, um die gegenseitigen Beziehungen auf ein höheres Niveau zu bringen. Ihm zufolge arbeiten beide Länder hart an einem Fahrplan für die Verbesserung der Beziehungen.

Bellouki war aber auch überrascht über das negative Bild von Marokko in den niederländischen Medien. Er wetterte gegen niederländische Politiker, die den marokkanischen Staat kritisieren. Laut dem Botschafter sind einige extremistische Abgeordnete – sowohl vom linken als auch vom rechten Flügel – schuld an der Störung der Beziehungen zwischen Marokko und den Niederlanden. Diese Parlamentariern beschuldigte er, dass sie feindliche Positionen einnehmen, die den Interessen Marokkos und der Marokkaner zuwiderlaufen.

Außerdem deutete Herr Bellouki an, dass einige niederländische Abgeordnete die bevorstehenden Wahlen missbrauchen würden, um “die marokkanische Stimme” für ihre radikale Botschaft zu nutzen. Eine widersprüchliche Aussage von Bellouki, der während desselben Live-Streams mehrmals wiederholte, dass die Diaspora Mohamed 6 und Marokko gegenüber loyal sei. Schließlich ruft er alle dazu auf, eine Gegenwehr zu starten, um “Fakenews über Marokko” zu entlarven.

Belloukis politische Ansichten über niederländische Politiker und das niederländische Rechtssystem sind mehr als ungewöhnlich für Diplomatische Kreise. Normalerweise beurteilt ein ausländischer Diplomat keine inneren Angelegenheiten.

Der Interviewer El Amrani erhielt vor einigen Jahren eine Auszeichnung (siehe Foto) von der “marokkanischen königlichen Jugend” für “seine bewährten Dienste für die marokkanische Diaspora im marokkanischen Konsulat”, einer faschistischen Organisation, die Mohamed 6 die Treue schwört und Kritiker terrorisiert. Die Mitglieder dieser Organisation sind auch für ihren Hass auf die Rifis bekannt. Das “islamische Institut”, dessen Vorsitzender er ist, gibt dem marokkanischen Botschafter oft ein Podium (siehe Foto).

Arifnews

Interview mit Asis Aynan: “Männer wie mein Vater waren gar keine Gastarbeiter”

Asis Aynan: ‘Mit Marokko muss es immer lustig sein. Tausend und eine Nacht. Bauchtanz. Datteln und Essen’ Bild Patrick Post

Asis Aynan hat ein Buch über die vielen Missverständnisse, die in den Niederlanden über Marokkaner herrschen, geschrieben und dabei viel über seine eigene, völlig traumatisierte Familie erfahren.

Artikel von Wilfred van de Poll vom 2. Januar 2021

Der Schriftsteller Asis Aynan (40) wuchs im Haarlem von Frans Hals, Hannie Schaft und Godfried Bomans auf, wie er sagt, aber seine Eltern stammen aus dem Rif in Nordmarokko. Für sein neuestes Buch, Een erwt maakt nog snert (Eine Erbse macht noch keine Erbsensuppe), tauchte er in seine Familiengeschichte ein und erforschte seine “marokkanische” Identität. Wer waren seine Eltern und die anderen “Gastarbeiter”, die in die Niederlande kamen? Woher kommen sie? Das übliche Bild von ihrer Wanderung stimme nicht, schlussfolgert er. In seinem Buch deckt er die vielen Missverständnisse über Marokkaner in den Niederlanden auf, die seiner Meinung nach unmittelbar nach ihrer Ankunft in den 1960er Jahren entstanden sind.

Welche Art von Missverständnissen?

„Es beginnt mit dem Wort Marokkaner. Meine Eltern waren Rifis, sie sprachen Berber, bzw. Tamazight. Aber in den Niederlanden wusste niemand, was das ist, als die Gastarbeiter in den Sechzigern kamen. Sie wurden nie wie Rifis behandelt, sondern immer wie Araber. Die Ignoranz war enorm. Als Kind wurde ich vom niederländischen Staat für sehr ‘marokkanisch’ gehalten. In der Grundschule wurde ich auf Marokkanisch unterrichtet, was überhaupt nicht meine Muttersprache war. Einmal in der Woche wurde ich während des Mathematikunterrichts aus dem Unterricht genommen und ein Herr kam in die Schule, um mich und meinen Bruder in einem separaten Klassenzimmer zu unterrichten. Und zwar auf Arabisch, denn König Hassan von Marokko hatte beschlossen, dass dies die Sprache des Landes werden sollte. Unter der Überschrift “Reinigung der marokkanischen Zunge” wollte er die Sprache und Kultur der Berber auslöschen. Ich wusste nichts von Arabischen. Diese Sprache ist vom Berber so weit entfernt wie das Russische vom Niederländischen, sagt der Professor für Berberlogie Harry Stroomer. Warum mussten wir das lernen?”

Asis Aynan (1980) ist Schriftsteller und Lehrer für Niederländisch an der Hogeschool van Amsterdam. Er war ein Kolumnist für Trouw. In Veldslag en andere herinneringen (Schlacht und andere Erinnerungen, 2007) und Gebed zonder eind (Gebet ohne Ende, 2015) schrieb er über seine Jugend und seine Beziehung zu den Niederlanden und Marokko.
Mit Hassan Bahara veröffentlichte er 2010 unter dem Pseudonym Driss Tafersiti das Buch Ik, Driss (I, Driss) über einen fiktiven marokkanischen Gastarbeiter. In Linoleumfieber (2019) spricht er über seine Erfahrungen als Lehrer.

Die “marokkanische Lektion” war umso bitterer, wenn man bedenkt, dass Männer wie Aynans Vater gerade auf der Flucht vor dem marokkanischen Königshaus in die Niederlande kamen, sagt Aynan. Die Unwissenheit hängt mit einem anderen Missverständnis zusammen – einem Missverständnis, zu dem er übrigens selbst beigetragen hat, sagt Aynan. Im Jahr 2010 veröffentlichten er und Hassan Bahara den Roman Ik, Driss (Ich, Driss), nachdem sie im NRC Handelsblad eine Serie über einen fiktiven, optimistischen Gastarbeiter, ‘Driss’, geschrieben hatten. “Wir wollten der Generation meines Vaters ein Gesicht geben. Aber was ich damals nicht wusste, war, dass diese Männer gar keine Gastarbeiter waren.”

Was waren sie dann?

„Sie waren eigentlich Kriegsflüchtlinge, Männer, die bei ihrer Ankunft vom Leben gezeichnet waren. Lange Zeit hatte auch ich, wie viele Niederländer, das Bild von diesen ‘gemütlichen Gastarbeitern’. Sie kommen auf dem Flughafen Schiphol an, Hosen mit breitem Schlag, in Ihrer Vorstellung beginnt “Saturday Night Fever” und werden als John Travolta’s des Mittelmeeres gesehen. Aber so war es nicht. Das waren Männer, die nicht auf den Zorn des marokkanischen Königshauses warten wollten. Es hatte gerade einen Krieg gegeben, die Rif-Rebellion von 1958, das blutig niedergeschlagen worden war. Der x-te Krieg – von 1920 bis 1927 gab es den Rif-Krieg, in dem die Rifis gegen die Spanier und die Franzosen gekämpft hatten. In der Tat begann es bereits 1909, als die Spanier das Rif besetzten. Nach 1958 gab es einen Exodus, sie gingen alle.

„Das vorherrschende Bild ist, dass sie wegen des Abkommens mit den Niederlanden Ende der sechziger Jahre gekommen sind, aber Beamte sehen nicht weiter hinter den Daten. Es wurde etwas formalisiert. Aber sie sind nicht gekommen, weil ‘wir’ sie eingeladen haben und sie hatten auch nicht die Absicht hatten, zurückzugehen. Obwohl mir meine Grundschullehrer gesagt hatten – dass wir zurückgehen würden. Diese Stimmung, das ist alles Teil des “Gastarbeiter”-Paradigmas. Und später ertönte die erstaunte Frage: “Wie konnte das nur schiefgehen mit diesen Männern? Ja hallo, es war schon falsch, als sie ankamen. Über diesen Hintergrund des Krieges habe ich in keinem der Bücher der Migrationsforscher gelesen. Wirklich bizarr.”

Es sind vergessene Kriege?

„Ich würde fast sagen, dass die gesamte Geschichte Marokkos vergessen wurde. Bei Marokko muss es immer lustig zugehen. Tausend und eine Nacht. Bauchtanz. Datteln und Essen. Wenn sich alles nur auf der Spaßebene abwickelt, wird man nie zum Kern der Wahrheit vordringen.”

Welche Wahrheit hat Sie dieses Buch über Ihre Familie gelehrt?

„Dass ich aus einer total traumatisierten Familie komme, habe ich immer gespürt, aber ich konnte es nicht verstehen, konnte die Fragmente dessen, was ich hörte, nicht einordnen. So sagte meine Großmutter – die Mutter meines Vaters – einmal, dass ihre Schwester am Straßenrand begraben wurde. Erst als ich dieses Buch über den Rifkrieg schrieb, wurde mir klar: Es geht um meine Großmutter! Ich rief meinen Onkel an, um zu fragen, was für ein Leben sie gehabt hatte. Es stellte sich heraus, dass sie in diesem Krieg fünf Brüder und Schwestern verloren hat. Einer wurde von einem spanischen Soldaten erschossen, zwei andere wurden durch einen Mörser getötet, von zwei weiteren wissen wir nicht einmal, wie sie gestorben sind oder wo ihre Leichen sind.

„Der Großvater meines Vaters wurde im Krieg erschossen. Noch bevor er zwanzig war, musste mein Vater die Beerdigungen von sechs Geschwistern miterleben; das älteste war sechzehn. Also nein, dort in diesem Haus in Haarlem war nicht nur ein Gastarbeiter. Mein Vater wirkte immer so schwermütig, so zwanghaft streng und diszipliniert. Jetzt denke ich: Er hat versucht, die Dämonen der Vergangenheit zu kontrollieren. Und ich erinnere mich nur an einen kleinen Teil der Geschichte.


“Das gilt für alle marokkanischen Familien in den Niederlanden. Nur gibt es eine Menge Unterdrückung. Sie können Dinge so verdrängen, dass sie nicht existieren. Wenn eine Gemeinschaft kollektiv beschließt, zu gehen, bin ich der festen Überzeugung, dass sie kollektiv beschließen kann, zu verdrängen. Ich hoffe, dieser Aufsatz ist eine Nadel, die diesen Ballon der Verdrängung zum Platzen bringt. Miteinander zu reden. Um wirklich über die Vergangenheit zu sprechen. Das meiste davon steht in keinem Geschichtsbuch. Was da draußen passiert ist. Die Giftgasbomben… Es gibt ein Buch! Warte, ich hole es.”

Er geht weg und kommt mit einem Stapel von Büchern zurück. Im Riffkrieg setzten spanische und französische Truppen Senfgas gegen die Menschen im Rif ein, erklärt er. “Das geschah über einen Zeitraum von sechs Jahren. Und es gibt nur ein Buch auf der ganzen Welt, das genau erklärt, was dort passiert ist. Sehen Sie, hier. Die Forscher sahen die Notizen des Mannes, der die schmutzigen Bomben herstellte, ein deutscher Chemiker, Hugo Stolzenberg. Zunächst wurden die Bomben über Rotterdam nach Marokko verschifft. Dann bauten sie eine Giftgasfabrik im Rif. Darm- und Magenkrebs sind dort fast eine Epidemie. Da Giftgas im Boden stecken bleibt, verschwindet es nicht. Ich war während der Untersuchung sehr schockiert – manchmal kann ich immer noch nicht glauben, dass das alles passiert ist. Wie muss das für meine Familie gewesen sein? Die Spanier warfen das Zeug in Brunnen, sprühten es über Felder. Sie haben das Gift gegessen und getrunken.”

Gab es in Ihrer Familie irgendwelche Geschichten über diesen Krieg?

„Ich habe Dinge gehört. Aber es waren immer Urlaubsgeschichten. Wir haben sie nur im Sommer gehört, als wir dort waren. Das ist wie eine Urlaubsromanze. Man fragt sich, wann man zurückkommt. Es fühlte sich nicht wie eine wahre, sachliche Geschichte an. Aber jetzt habe ich mich mit einer Reihe von Büchern umgeben, in denen es schwarz auf weiß geschrieben steht. Diese Bücher gaben mir ein kohärentes Bild.

„Ich habe damals auch die Zeitungen gelesen. Und dann merkt man, dass es Weltgeschichte ist. Mohammed Abdelkrim El Khattabi, auch bekannt als ‘Abd el Krim’, der in den 1920er Jahren den Aufstand gegen die spanischen und französischen Kolonialherren anführte, war ein international bekannter Freiheitskämpfer, der Menschen bis nach Indonesien inspirierte. Er war so bekannt wie Gandhi, Musicals über seinen Widerstand wurden am Broadway gedreht. Später, in den fünfziger Jahren, koordinierte er von Kairo aus den Aufstand gegen den marokkanischen König. Er war der erste, der zu einem Kolonisator sagte: “Tut mir leid, das wird nicht passieren”.

„Nun, die Rifis wussten das. Nach dem Ersten Weltkrieg wurde vereinbart, kein Giftgas gegen Menschen einzusetzen, aber offenbar zählten Afrikaner nicht als Menschen. So kam es zu einem großen Bombardement von Chefchaouen, der “blauen Stadt”. Dieses Bombardement ist vergleichbar mit dem, was Saddam Hussein 1988 der kurdischen Stadt Halabja antat. Alle Archive darüber sind geheim. Das sind sie immer noch. Das ist eine große Schande.”

„Ich würde fast sagen, dass die gesamte Geschichte Marokkos in Vergessenheit geraten ist.” Bild Patrick Post.

Er trinkt Pfefferminztee. Ein kleines Appartement im Obergeschoss in der Amsterdam Indische Buurt. Kunst an den Wänden. In seinem Buch schreibt er: “Das Identitätsgefäß der zweiten Generation ist leer, außer für die Religion”. Er sieht, dass viele seiner Zeitgenossen das Heil im Islam suchen, oft in einer strengen Form. Genau wie ihre Eltern: Überall in den marokkanisch-niederländischen Wohnzimmern tauchten plötzlich die gleichen kitschigen Drucke des Goldenen Doms auf, gekauft auf dem Beverwijker Basar; sie suchten Halt in einer neuen, religiösen Identität, schreibt er. Aynan selbst glaubt nicht mehr daran.

Was ist in Ihrem “Identitätsfass”? Die Berberkultur? Sie geben eine “Berber-Bibliothek” heraus und schreiben bewundernd über den riffinischen Dichter und Aktivisten Mohamed Chacha.

„Nein, das empfinde ich nicht so. Ich bin nicht unbedingt stolz auf meine Rif-Wurzeln, oder auf Abd el Krim. Ich schreibe auch kritisch über ihn. Stolz auf seine ethnische Herkunft oder seine Nationalität zu sein, ist etwas, das ich als unnatürlich empfinde. Sie können stolz auf sich sein, oder vielleicht auch nur auf Ihre Familie, sonst nichts. Aber dieses Buch hat mir vieles klar gemacht, ich verstehe die Dinge jetzt besser. Das war mein Hauptziel. Ich sehe bei mir und anderen marokkanischen Niederländern meiner Generation das Bedürfnis, ihrer eigenen Herkunft einen Platz zu geben. Sicherlich sollten Sie nicht denken, dass Sie nichts wissen, wenn Ihre Kinder Fragen stellen. Ich habe in der Vergangenheit von meinen Eltern nichts über diese Kultur gelernt, und das war schade”.

Könnten Sie mit Ihrer Mutter über Ihre Familiengeschichte sprechen?

„Manchmal kann ich das. Sie hat ein sehr gutes Gedächtnis. Zu anderen Zeiten sagt sie: “Im Moment nicht. Was ich gelernt habe, ist, dass ein Vermächtnis des Krieges immer auch Scham ist. Die Scham ist groß. Mein Urgroßvater ist geflohen. Wir wissen nicht, warum. Vielleicht war er ein Deserteur. Das ist nicht das, wovon Sie sprechen. Wenn sich verschiedene Generationen für die gleiche Sache schämen, schaut man irgendwann weg. Ich habe eine Großmutter – ich nenne sie unsere Vorfahrin – die im Rifkrieg fünfmal geheiratet hat. Weil der Krieg diese Männer verschlungen hat. Sie ist eine Heldin für mich. Dass sie immer die Kraft hatte, neu anzufangen. Aber als ich mit einem Cousin über sie sprach, sagte er: “Halt die Klappe. Er blieb bei diesen fünf Männern. Er hat die Schande geerbt. “Meine Mutter hat sowohl Scham als auch Angst geerbt. Sie hatte immer Angst vor Marokko, vor dem König und dem Geheimdienst, den “Amicales”. Unter allen Marokkanern in den Niederlanden herrschte große Angst.

Meine Mutter ist von Natur aus keine ängstliche Frau, aber durch die Umstände ist eine Menge Angst in sie gefahren. Sie ist ein Kriegskind und wurde bereits als Jugendliche verheiratet. Zunächst lebte sie eine Zeit lang bei den Eltern meines Vaters, die sie nicht kannte. Dann kam sie hierher. “Familientreffen” beschrieb meist nicht, was es eigentlich war. Es war ein Anfang, für beide. Es war nicht einfach für sie, als Analphabetin, in einem völlig neuen Land. Ich sage immer: ‘Mein Vater hat in der Hundefutterfabrik gearbeitet und meine Mutter in der Hausfabrik’ – denn das war es, mit neun Kindern.

“Mein Vater war auch ein verängstigter Mann. Obwohl er sehr zäh war. Diese Leute waren immer verängstigt. Und sie hatten Recht! Wenn man Hungersnöte und Epidemien durchlebt hat, heiratet man – und dann gibt es noch die Hölle, in der man nach dem Tod landen kann. Ich dachte oft, wenn ich meine Mutter anschaute: Da ist immer etwas. Immer diese Sorgen. Aber ich verstehe das jetzt besser.”

Asis Aynan
Eine Erbse macht keine Erbsensuppe – Das Rif-Gebirge, doppelte Staatsangehörigkeit und andere Missverständnisse
Herausgeber Van Oorschot; 72 Seiten 12,50 €

Marokkanische Spione in Brüsseler Grossmoschee

Die Justiz hat eine negative Stellungnahme zur Wiederaufnahme der Aktivitäten der Großmoschee des Cinquantenaire in Brüssel abgegeben. Einige der neu ernannten Führungskräfte, um dem saudischen Einfluss ein Ende zu setzen, werden der Spionage im Namen Marokkos verdächtigt, berichteten De Morgen und Het Laatste Nieuws.

Eine Untersuchungskommission zu den Anschlägen vom 22. März 2016 entschied einstimmig, dass sich an der Verwaltung der Großen Moschee im Cinquantenaire-Park etwas ändern müsse. Sie wurde jahrzehntelang von den Saudis finanziert, also war es ihre salafistische Doktrin, die dort propagiert wurde”, berichtet De Morgen.

Dies endete im April letzten Jahres. Die Verwaltung der Moschee wurde von der Muslimischen Exekutive, der offiziellen Vertretung der Muslime in Belgien, übernommen. Letztere hatte bis zur Vorlage eines Akkreditierungsdossiers eine provisorische Moscheeverwaltung eingerichtet.

Dieser Antrag wurde von den meisten betroffenen Behörden unterstützt, aber der Justizminister Vincent Van Quickenborne (Open VLd) gab dennoch eine ablehnende Stellungnahme ab. Dieser basierte auf den Erkenntnissen des Staatssicherheitsdienstes und wurde von den anderen Sicherheitsdiensten einstimmig gebilligt. Der Einfluss Saudi-Arabiens scheint dem Einfluss Marokkos gewichen zu sein.

De Morgen, Het Laatste Nieuws und Le Soir berichten, dass es sogar Spionage gibt. Die Staatssicherheit benennt drei Mitarbeiter, darunter einen Direktor, als Agenten des marokkanischen Geheimdienstes. Van Quickenborne: “Ich kann und will nicht akzeptieren, dass fremde Regime den Islam aus ideologischen oder politischen Motiven entführen, versuchen, hier das Sagen zu haben und die Muslime in unserem Land daran zu hindern, ihren eigenen fortschrittlichen Islam zu entwickeln. Wenn ich darüber den Mund halte, tue ich niemandem einen Gefallen. Sicherlich nicht den Muslimen in unserem Land”, berichtet De Morgen.

Das Anerkennungsverfahren der Großen Moschee wurde aufgrund des negativen Gutachtens ausgesetzt. Die Wirkung der Ratschläge geht sogar noch weiter, so De Morgen, der hinzufügt: “Van Quickenborne fordert, dass auch die muslimische Exekutive sich von solchen Einflüssen reinigt. Einer der marokkanischen Spione sitzt auch im Vorstand der Exekutive und in der gemeinnützigen Organisation, die in ihrem Schoss gegründet wurde, um ein Ausbildungsprogramm für Imame einzurichten”.

Quelle

Nach Kritik Hassani-Krankenhaus macht sich Mohamed Bounis stark dafür (Video)

Mohamed Bounis, ein Imam, der auf der Gehaltsliste des marokkanischen Ministeriums für islamische Angelegenheiten steht, widmete sich in seiner Predigt vor mehr als einer Woche ausschließlich damit, die “Gerüchten” über das Hassani-Krankenhaus in Nador zu unterbinden.

Bounis sagte, es könne Vernachlässigung im Krankenhaus geben und „korrupte Individuen gibt es überall, und Korruption ist in der islamischen Welt weit verbreitet”. Bounis sprach aber vor allem von einem Gerücht, dass die Patienten im Hassani-Krankenhaus geimpft werden und dadurch sterben. Weitere Gerüchte hat er nicht erwähnt. Derzeit laufen in Marokko nimmt an COVID-19-Impfstoffversuchen der chinesischen Sinopharm- Gruppe teil.

Es ist auffällig, dass Bounis die tatsächlichen Kritik und Probleme der Betroffen im Hassani-Krankenhauses völlig ignorierte und sich nur auf das konzentrierte, was er „Impf-Gerücht“ nannte. Mit keiner Wort hat er die zahllosen Familien erwähnt, deren plötzlich verstorbene Angehörige ohne Rücksprache, Todesbericht und Patientenakte durch die Behörden heimlich beerdigt wurden. Bounis versuchte sicherzustellen, dass er “niemanden verteidigt”.

Bounis drohte den Nutzern der sozialen Medien, die “Gerüchte” über das Hassani-Krankenhaus verbreiteten, mit dem Höllenfeuer und forderte sie auf, solche Nachrichten nicht weiter zu verbreiten, um sich vor der Hölle zu retten.

Es wäre nicht das erste Mal, dass das Ministerium seinen Imamen befiehlt, über ein bestimmtes Thema zu predigen oder sid zu meiden.

Die sozialen Medien reagierten verärgert auf die Predigt von Mohamed Bounis. Viele werfen ihm Missbrauch der Moschee/Religion, um politische Botschaften weiterzugeben. Andere fragten sich, warum Bounis über Gerüchte predigte, obwohl die tatsächliche Problems andere sind. Andere vermuten, dass Bounis vom marokkanischen Ministerium für islamische Angelegenheiten beauftragt wurde, das die Verbreitung von Zeugenaussagen von Patienten und Angehörigen der Verstorbenen im Hassani-Krankenhaus unterbinden will.

Der Rifi Aktivist Yuba El ghadioui reagiert auf Bounis Video

Quelle

Europa-Abgeordnete schlagen Alarm wegen Menschenrechtssituation in Marokko (video)

Mehrere Abgeordnete des Europäischen Parlaments schlugen während einer kürzlich von der NGO “Freedom & Human Rights Organization” organisierten Videokonferenz Alarm wegen der besorgniserregenden Lage der Gefangenen des Rif-Bewegung (Hirak) und der Sahraouis in Marokko. Die Videokonferenz, die von den Abgeordneten genutzt wurde, ermöglichte es, “die besorgniserregende Lage der Gefangenen des Hirak Rifs und der Saharaui-Gefangenen in Marokko” zu verschleiern. Sie bot auch die Gelegenheit, Alarm zu schlagen, weil die COVID-19-Pandemie als “Druckmittel und Angriff auf die körperliche Unversehrtheit dieser politischen Gefangenen” eingesetzt wurde.

Vier Mitglieder der Menschenrechtskommission des Europäischen Parlaments, Kati Piri und Tineke Strik aus den Niederlanden sowie Miguel Urban Crespo und Pernardo Barrena Arza aus Spanien, brachten ihre Besorgnis über die Ausnutzung der globalen Gesundheitskrise im Zusammenhang mit Covid-19 für die Unterdrückung politischer Gefangener in Marokko, insbesondere aus der Rif-Region und den besetzten Gebieten der Westsahara, zum Ausdruck. “Im Zusammenhang mit dem Coronavirus gibt es starke Gründe, über die Situation der Sahraoui- und Rif-Häftlinge besorgt zu sein”, zumal “die marokkanischen Gefängnisse nicht den internationalen Standards entsprechen und unter einem deutlichen Mangel an Gesundheitsinfrastruktur leiden”, sagte M. Barrena. Auch die niederländische Kollegin, Frau Strik, sagte, dass “in einem Land, das durch Unterdrückung und ein Demokratiedefizit gekennzeichnet ist, viele Mängel festzustellen sind” und fügte hinzu, dass diese Mängel “der typische Fall der Instrumentalisierung der Pandemie durch eine autoritäre Macht” seien.

Die Europaabgeordnete Piri bedauerte ihrerseits, dass Marokko trotz mehrfacher Warnungen der internationalen Gemeinschaft und der Forderung des Hohen Kommissars für Menschenrechte nach der Freilassung von Gefangenen in Zeiten einer Pandemie weiterhin auf dem Weg der Unterdrückung und Verletzung der Menschenrechte ist. Die niederländische Abgeordnete erinnerte daran, dass sie einen Brief an den marokkanischen Justizminister geschickt habe, in dem sie ihn aufforderte, politische Gefangene “während dieser Pandemie, die in den marokkanischen Gefängnissen aufgrund fehlender Hygienemaßnahmen und sozialer Distanzierung eine Brutstätte der Ausbreitung findet”, freizulassen. Sie bedauerte auch, dass die kürzlich in Marokko angekündigten Freilassungen die politischen Gefangenen und Gefangenen aus Gewissensgründen nicht erreicht haben, und erinnerte daran, dass ihre Briefe nie beantwortet wurden, auch nicht von König Mohammed VI.

Für diese Europaabgeordneten ist jetzt die Zeit zum Handeln gekommen, und die Europäische Union (EU) muss angesichts dieser Art von Menschenrechtsverletzungen ihren Verpflichtungen nachkommen. “Die EU muss Marokkos wiederkehrende Menschenrechtsverletzungen anprangern und eine starke politische Position einnehmen, die nicht auf engstirnigen wirtschaftlichen und sicherheitspolitischen Interessen beruhen darf”, betonte der Europaabgeordnete Urban Crespo.

Die Urteile gegen Zefzafi aufheben

Er forderte auch den Präsidenten des Europäischen Parlaments, David Sassoli, auf, die marokkanische Regierung aufzufordern, die Urteile gegen den Führer der Rif-Protestbewegung, Nasser Zefzafi, der 2018 Finalist für den Sacharow-Preis war, aufzuheben.

Darüber hinaus versicherte Frau Piri, dass “die Menschenrechtsverletzungen in Marokko im Mittelpunkt der Arbeit stehen, die sie und ihr Landsmann in den nächsten Jahren im Europäischen Parlament leisten werden” und dass sie sich dafür einsetzen werde, dass dieses Thema auf die Tagesordnung des Europäischen Parlaments gesetzt wird. “Wir müssen diese Frage ernst nehmen”, betonte sie und forderte die ausländischen Diplomaten in Marokko auf, diese Fragen bei den marokkanischen Behörden anzusprechen. Pernardo Barrena räumte ein, dass viele seiner Kolleginnen und Kollegen aus verschiedenen Fraktionen im Europäischen Parlament Geisel der offiziellen Positionen ihrer Mitgliedsstaaten und ihrer eigenen Interessen gegenüber Marokko seien.

“Diese Situation macht es schwierig, eine feste Position zu den von Marokko begangenen Menschenrechtsverletzungen einzunehmen”, sagte er. Er ist der Ansicht, dass die Einrichtung einer Solidaritätsgruppe auf der Ebene des Europäischen Parlaments mit dem Rif von größter Bedeutung ist, um mehr Unterstützung für diese Region zu mobilisieren und die falschen Informationen zu bekämpfen, die die Europaabgeordneten über die wahre Situation dieser marginalisierten Bevölkerung in Marokko erreichen. Herr Barrena erklärte, dass “wir die spanische Regierung gebeten haben, eine entschlossenere Haltung gegenüber Marokko beizubehalten, was die Achtung der Menschenrechte oder andere Aspekte in Bezug auf das Rif und die Situation in der Westsahara betrifft”.

Er sagte, dass “Spanien aufgrund der Last der Geschichte und der heiklen Frage der Steuerung der Migrationsströme zu schwach ist, um das marokkanische Regime zur Achtung der Menschenrechte aufzufordern”, und wies darauf hin, dass “Europa sich dieser Situation sehr bewusst ist”.

Miguel Urban hielt es seinerseits für grundlegend, dass die EU auf der Frage der Menschenrechte im Rif besteht, um Marokko zur Erfüllung seiner Verpflichtungen in diesem Bereich zu bewegen. Er stellte insbesondere fest, dass die Menschenrechte in Marokko nach wie vor verletzt werden und dass “all die Beschwerden, all die Forderungen, die wir bisher gestellt haben, keine konkreten Ergebnisse gebracht haben, aber wir könnten eine Bewegung schaffen, die dem Rif helfen könnte”, kündigte er an und schlug vor, “eine Bewegung innerhalb der Region zu organisieren, um der Bevölkerung zu helfen, ihre Bestrebungen nach Freiheit und Entwicklung zu verwirklichen”. Schließlich vereinbarten die Abgeordneten, diese Art von Konferenzen zu vervielfachen, um ihre Aktionen zu koordinieren und die Menschenrechte in Marokko zu fördern.

https://www.facebook.com/FHROrg/videos/634114623837665/

Quelle

Der Brüsseler Ultrareligiöse Abu Chayma bezeichnet die Rif-Bewegung als “Schande” und die Aktivisten der Bewegung als “Kriminelle”.

Der Brüsseler Ultrareligiöse Abdelkrim Aznagui, der selbsternannte Scheich Abu Chayma, bekannt für seine Angriffe auf Rif-Kämpfer, ist erneut in einem Video aufgetreten, um – wie üblich – die Aktivisten zu beleidigen.

Diesmal bezeichnete er die Rif-Bewegung als “Schande” und die Aktivisten der Bewegung als “Kriminelle”, natürlich lösten seine Worte auf Facebook eine Welle der Empörung aus.

https://youtu.be/VdmOE5mJLcI

Es ist nicht der erste Angriff der fraglichen Person gegen Rif-Aktivisten. 2017 kritisierte er einen von Rif-Frauen organisierten Marsch am 8. März scharf.

Vor seiner Verhaftung hatte der Führer der Rif-Bewegung, Naser Zafzafi, die salafistischen Äußerungen angeprangert und gesagt, dass der selbsternannte Scheich Abu Chayma “an Unwissenheit leidet und mit seinen Aussagen die Religion entehrt”.

Zur Erinnerung: Abu Chayma war 2012 von der belgischen Polizei wegen seiner Beteiligung am Fall von Latifa Hachmi, einer 23-jährigen Frau, die angeblich von “Dschinn” besessen gewesen sein soll, verhaftet worden. Die Brüsseler Polizei fand auf seinem Computer bis zu 25 Besuche pro Tag auf pornografischen, sadomasochistischen und sogar kinderpornografischen Seiten. 80% der Internet-Konsultationen des Scheichs waren diesen Visionen mit sexuellen Konnotationen vorbehalten, wie die Tageszeitung Le Soir berichtete.

Quelle: Courrierdurif, 09. Mai 2020

Salé-2: das Gefängnis für den Aufbau von Terroristen

Die drei Haupttäter des Mordes an Louisa Vesterager Jespersen und Maren Ueland

Dies ist ein Thema, das in Marokko tabu ist. Der einzige Journalist, Rachid Nini, der es wagte, darüber zu sprechen, musste deswegen für ein Jahr ins Gefängnis.

In einem neuen Video enthüllt der saharauische politische Gefangene Mohamed Dihani die von der DST angewandten Methoden zur Produktion von Terroristen. Mit dieser Operation werden zwei Ziele verfolgt:

– die angebliche Effektivität der marokkanischen Sicherheitsdienste zu verkaufen

– Senden Von Einschüchterungsbotschaften an die westlichen Länder, damit sie sich als ihr Beschützer präsentieren.

– Die Saharauis zu dämonisieren und sie als potenzielle Bedrohung für westliche Interessen darzustellen.

Zu diesem Zweck kündigen die marokkanischen Behörden in regelmäßigen Abständen die Auflösung von Zellen an, die angeblich Anschläge verübt haben oder beabsichtigen, Anschläge zu verüben. Diesen Ankündigungen ging eine akribische Arbeit voraus, die darauf abzielte, die richtigen Bedingungen dafür zu schaffen. Der Großteil der Arbeit findet im Gefängnis Salé-2 statt, in dem die Hauptverurteilten unter Anklage wegen Terrorismus und Drogenhandel festgehalten werden. Die Hauptrolle wird einem Salafisten zukommen, der unter der Schirmherrschaft eines DST-Beauftragten steht.

Herr Dihani nennt mehrere Namen von salafistischen Scheichs, die an diesen verdeckten Operationen teilgenommen haben: Hassan Khattab, El Haddouchi, Hassan El Kettani, Tschadhli, Mohamed Jok und andere.

Modus operandi

Innerhalb des Gefängnisses werden die Kandidaten nach den folgenden Kriterien ausgewählt:

– jung und unwissend und eine kurzen Haftstrafe (2 oder 3 Jahre)

– Aus armen Familienverhältnissen zu stammen, der nicht die Mittel hat, für seine Freiheit zu kämpfen oder sich zu wehren.

Sobald er im Gefängnis eintrifft, wird der Kandidat, den wir “Kader” nennen werden, mit einer ausgewählten Gruppe in eine Zelle gesteckt. Zu der Gruppe gehört ein salafistischer Gelehrter, den wir “Scheich” nennen werden. Die Rede des letzteren ist willkommen. Seine Worte des Glaubens gelten als moralische Kraft, die sich in der Haft bewährt. Der Scheich handelt auf Anweisung eines Offiziers der DST, der zu dem Personal gehört, das das Gefängnis leitet.

Kader ist gerade wegen eines Bagatelldelikts verhaftet worden. Häufig Drogenhandel oder Diebstahl. Er praktiziert keine Religion und hat noch nie etwas von Religion gehört. Er trägt Jeans und seine Haare wie Mike Tyson.

In dieser seltsamen Atmosphäre lädt der Scheich ihn ein, den Worten des Herrn zu lauschen. Ein paar Tage später bringt er ihm ein traditionelles Outfit, ein Gewand und Sandalen, um die Stiefel loszuwerden. Er hat sogar Anspruch auf kleine lokal hergestellte Parfüms.

Kader bemerkt, dass der Scheich viele Privilegien genießt. Sein Wort wird im Gefängnis respektiert, und seine Wünsche sind Befehle. Er klammert sich an ihn. Im Gefängnis sind diese Scheichs die einzigen, die Anspruch auf ein eigenes Zimmer haben, um den Besuch ihrer Frauen zu empfangen und mit ihnen Liebe zu machen.

Um das Recht auf regelmäßige Familienbesuche zu haben, muss Kader seinen Gefängniswärtern ein Geschenk anbieten, aber er kann es sich nicht leisten. Das Problem wird dank des göttlichen Eingreifens des Scheichs schnell gelöst. Er bringt es ihm. Kader denkt sich: “Was wäre ich ohne die Hilfe des Scheichs”. Seine Dienste sind zahllos, während er täglich wertvolle Lektionen in Fiqh (religiöse Indoktrination) erteilt.

Die Gefängnisbehörden haben den Gefangenen deutlich gemacht, dass diejenigen, die zu Anhängern des Scheichs werden, eine Sonderbehandlung erhalten. Die Unterwerfung unter den Scheich wird ihre einzige Rettung.

Kader hat gerade ein wertvolles Geschenk von seinem Scheich erhalten: ein Mobiltelefon und einen Speicherchip mit Aufnahmen aus dem Koran. Er ist glücklich, das Hören der Verse des heiligen Buches wird ihm helfen, seinen Schmerz zu lindern, und wird ihm Glück im Leben nach dem Tod sichern, dem Leben im Paradies, umgeben von schönen Sirenen, die ihm ausgeliefert sind.

Später wird er Videos von den Aufnahmen der großen Faqihs von Saudi-Arabien erhalten, die für ihren attraktiven und einflussreichen religiösen Diskurs bekannt sind, Videos von sunnitischen Muslimen, die von Schiiten massakriert wurden.

Die dritte und letzte Phase besteht darin, ihm den Wunsch einzuflößen, sich an den Verbrechern zu rächen, die “seine muslimischen Brüder” ermorden (Vereinigte Staaten, Frankreich, Belgien, Christen, Juden, als despotisch und untreu angesehene Regime…). Manchmal sind sie so beladen, dass sie dem Scheich gegenüber ihren Wunsch zum Ausdruck bringen, sich dem Dschihad im Irak, in Syrien oder anderswo anzuschließen. Ihr Guru wird sich darum kümmern, seine Kontakte in der DST zu informieren.

Die Wirkung der Reden des Scheichs ist spürbar. Nach einigen Tagen tragen seine “Studenten” traditionelle Kleidung und lassen sich Bärte wachsen.

Der Scheich bringt ihnen Speicherchips, die Adressen von Orten enthalten, an denen sie lernen können, wie man selbstgebaute Bomben herstellt, Videos von Al-Qaida mit Gewaltszenen, mögliche Verbrechen gegen Sunniten, Vergewaltigungen, Videos, in denen bestimmte Regime kritisiert werden, darunter das des Königs von Marokko, Mohammed VI. Letzterer wird als “kafir” (untreu) bezeichnet, wobei die Idee der Legitimität seiner Bekämpfung vermittelt wird.

Die Wirkung der Arbeit des Scheichs ist spürbar. Nach einigen Tagen tragen seine “Studenten” traditionelle Kleidung und lassen sich Bärte wachsen. Als er ging, wurde Kader umbesetzt. Aufgrund seines intellektuellen Niveaus ist sein Gehirn so gewaschen worden, dass er es für seine Pflicht hält, neue Anhänger zu gewinnen, indem er sie auf den Weg der Erlösung führt. Er will seine Erfahrung mit dem Glauben weitergeben, sein Salzkorn in den Aufbau des Weges zum ewigen Paradies einbringen. Er macht sich umgeben von Freunden, Verwandten, an seinem Diskurs interessierten Menschen. Er steht in regelmäßigem Kontakt mit ihnen. All dies unter den wachsamen Augen der DST. Wenn er einen kleinen Kreis hat, wird er mit seinen Freunden, die beschuldigt werden, eine Terrorzelle geschaffen zu haben, ins Gefängnis gehen.

Bei harten Verhören mit dem Ziel, Geständnisse zu erzwingen, werden die Opfer manchmal mit dem Scheich konfrontiert, um sie dazu zu drängen, die ihnen zugeschriebenen Fakten anzuerkennen. Fürchtet Gott und bekennt”, sagte er ihnen. Hast du den Tag vergessen, an dem wir immer dies, das… ».

Hunderte von unschuldigen Seelen befanden sich in Kaders Situation. Darunter auch der junge eingekreiste Mann auf dem Bild unten. Seine Manipulation veranlasste ihn und zwei andere dazu, zwei skandinavischen Touristen in der Region Marrakesch die Kehle durchzuschneiden. Dihani kannte ihn aus dem Gefängnis, als er seiner Gehirnwäsche unterzogen wurde.

Quelle: Maghreb Online, 09. Mai 2020

Tödliche Kritik!

Am Mittwoch, dem 15.04.2020, ist der nordrhein-westfälischen Landespolitzei ein Schlag gegen eine Terror-Zelle, die auf Anweisung des Islamischen Staates handeln sollte, gelungen. Die laut Mitteilung vier-bis fünfköpfige Gruppe, bestehend aus tadschikischen Asylbewerbern, plante Anschläge auf in der BRD stationierte US-amerikanische Streitkräfte und ein Mordattentat auf einen Youtuber, der sich in seine Videos islamkritisch geäußert hat.

Dies verdeutlicht einmal mehr, dass selbst in einer freiheitlichen Gesellschaft, die Meinungs-und Religionsfreiheit garantiert , zur Religionsfreiheit gehört auch sie kritisieren zu dürfen, Gefahr für Leib und Leben drohen kann, wenn man insbesondere dem politisierten Islam gegenüber kritisch eingestellt ist.

Aus der Perspektive der Rif-Diaspora und die des marokkanische Staates, fällt insbesondere das Augenmerk auf den mittlerweile populären Polit-Aktivist Yuba El ghadioui. Sein Wirken in Form von YouTube-livesendungen und Auftritten auf europaweiten Demonstrationen, hat ihn zu Gesicht und Stimme einer intellektuellen Widerstands-Bewegung werden lassen, die sich mit Geschichte der Rif-Berber und den bis heute andauernden Repressionen und ungerichtigkeiten gegen sie auseinandersetzt.

Dieser Aktivismus birgt natürlich Gefahren. Es geht soweit, dass Yuba El Ghadioui , als die prominenteste Figur dieser Diaspora-Bewegung, ständig mit Morddrohungen konfrontiert wird. Aus diesem Grund ist selbst der Verfassungsschutz (der Inlandsgeheimdienst der Bundesrepublik Deutschland) auf ihn aufmerksam geworden, indem bei Razzien im islamistischen Milieu Materialien auf Beschlagnahmten Computern gefunden worden sind, die Yuba El Ghadioui als Anschlagsziel ausgemacht haben.

Kurz vor dem Schlag gegen die mutmaßliche Terroristen am 15.04, erkundigte sich der der Verfassungsschutz im Rahmen wiederholender Routine-Kontrolle nach dem Zustand des Aktivisten und wägte mit ihm die Gefahrenlage ab.

Hervorgetan hat er sich mit seinen substantiiert kritischen Auseinandersetzungen der in Europa und im Rif ansässigen Moscheen. Er deckte argumentativ das Wirken des marokkanischen Staates, der sich auch fragwürdiger islamistischer Prediger bedient, in den Gotteshäusern auf und appellierte wiederholt an die rifischen Moscheegänger, sich von diesen Fängen zu befreien und einen eigenen, selbstbestimmten Weg zu gehen.

Diese Art der Aufklärung, ist für ihn nicht folgenlos geblieben. Ein radikaler Prediger im Norden Marokkos hat im Jahre 2014 ein islamisches Rechtsgutachten (fatwa) gegen ihn ausgesprochen, das die Tötung von Yuba El Ghadioui fordert. Trotz eingelegter Rechtsmittel gegen dieses Rechtsgutachten, ist die marokkanische Strafverfolgung bis zum heutigen Tag untätig geblieben.


Bemerkenswert ist hierbei, dass das marokkanische Königreich sich gerne als einer der Frontstaaten gegen den Islamismus im Ausland darstellt, diesen aber gewähren lässt, wenn es gegen einen unbequemen Regimekritischer gerichtet ist.

Auch erzkonservative Kräfte in Deutschland lebender Rif-Berber, äußerten mehrfach den Wunsch ihn mundtot zu machen. Es ging dabei soweit, dass Mitglieder einer in Wuppertal ansässigen Moschee im sogenannten Maghreb-viertel in Düsseldorf, im Stile eines Mafia-kommandos nach ihm gesucht haben und nicht davor zurückschreckten in aller Öffentlichkeit Todesdrohungen gegen ihn auszusprechen.

Yuba El Ghadioui bekennt sich klar zu den Prinzipien der Demokratie und des Rechtsstaates und will auch weiterhin seine Kritische Meinung zum marokkanischen Staat und der von ihm verwalteten Moscheen im Rif und in Europa äußern. Ausdrücklich weist er daraufhin, dass er sich niemals die Sprache der Gewalt und Hetze zu Eigen machen wird, sondern das Wort ergreift, um schonungslose Machenschaft zum Leiderwesen der rifischen Bevölkerung aufzudecken.

Hieraus richtet er als Bürger der Bundesrepublik Deutschland den Appell an die deutschen Sicherheitsbehörden sich intensiver über die Aktivitäten des marokkanischen Geheimdienstes zu informieren und die Rif-Diaspora in Deutschland zu schützen.

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