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Wie feiern Imazighen Yennayer
Yennayer ist der Neujahrstag der Imazighen (12 afrikanische Länder einschließlich der Kanarischen Inseln) entsprechend dem 12. Januar -Gregorianischer Kalenders und wird seit der Antike gefeiert.
Was bedeutet Yennayer?
Etymologisch besteht das Wort Yennayer aus zwei Wörtern: – Yen, was „erster“ oder „eins“bedeutet – Ayer/Ayur bedeutet „Monat“Yennayer ist daher der erste Monat des Jahres im Amazigh-Kalender, der erste Tag fällt auf dem 12. Januar des Gregorianischen Kalenders.
Aber was ist der Ursprung des Amazigh-Kalenders?
Heute feiern wir das Jahr 2970. Das Jahr 1 der Amazigh stammt aus dem Jahr 950 vor Christus. König Sheshonq (Chachnaq), der nach Eroberung des Nildeltas die 22. Pharaonische Dynastie gründete. Eine erste Schlacht, ein grandioser Sieg und somit die Übernahme der Pharao-Dynastie.
Yennayer wird in ganz Tamazgha (alle Amazighgebiete Nordafrikas) und der Diaspora gefeiert, wo auch immer Imazighen leben. Von der Oase Siwa in Ägypten bis zu den Kanarischen Inseln im Atlantik, von Ghadames in Libyen bis zu Tlemcen im Westen Algeriens, vom Chaouia-Hochland bis zum Rif in Nordmarokko, an der tunesischen Küste und der in Kabylei.
Wie feiert man Yennayer in Tamazgha?
Yennayer wird nach den Merkmalen der Region und den Traditionen der Einwohner gefeiert, das Ziel ist jedoch dasselbe: “Es ist das Zeichen eines neuen fruchtbaren Jahres und somit auch als Agrar- oder Bauernjahr bekannt“.Einige Beispiele der Riten:
In der Region Ghadames in Libyen ist Yennayer ein Kinderfest. Sie lassen ihrer Fantasie freien Lauf, um Erwachsenen auszutricksen, eine Art 1. April. Das ganze Dorf ist um ein Barbecue im Freien herum gruppiert.
- In Marokko gibt es Regionen, in denen es unbedingt notwendig ist, dass die Gerichte des Tages die sieben Gemüse enthalten. Alles, was in der Wohnung alt und abgenutzt ist, wird verändert und es ist üblich, die Steine des Herdes zu ersetzen. Es ist auch eine Gelegenheit, Bilanz zu ziehen und alle bisherigen Arbeiten abzuschließen.
- Im Aures schaffen die Chaouis eine Atmosphäre der Freude und des Vergnügens, führen eine sorgfältige Reinigung der Häuser durch, den Wechsel von Inyen (1) (die Steine v Kanoun (2)) und bereiten das Iranen aus Weizen oder Mais, in Brühe mit Bohnen, Fett, Salz und Käse) vor. Es ist auch Tradition, dass jede Arbeit, die begonnen wurde, wie das Weben, an diesem Tag zu beenden.
- Im Ahaggar feiern die Tuaregs eine Woche vor dem 12. Januar Yennayer. Zu diesem Anlass ziehen sie die besten Kleider an und schmücken sich mit den schönsten Juwelen. Es wird gesungen, getanzt und gekochte wie: Kasbasu (trocken oder Couscous), Taggala (Aghrum oder Brot), Talbagat (Aksum Yaz) dann oder Hackfleisch), aghaghe (ighi oder Molke).
- In einer Region von Tihert (Tiaret) namens Ain Dheb wird nach einem Familienessen, dann bis in die späte Nacht Nüsse, Haselnüsse, Mandeln, Erdnüsse und dergleichen konsumiert und die Schalen auf dem Markt verstreut. Die Schalen werden am nächsten Morgen von der Erde aufgenommen. Dieser Ritus dient als Hoffnungsträger für eine gute landwirtschaftliche Ernte im neuen Jahr.
- In der Region Wiren (Wahran oder Oran) trifft sich die Familie und es wird ein Bankett organisiert.
- In der Kabylei findet die Feier durch Rituale, Opfer und besondere Gerichte statt. Mitten in der Saison der Olivenernte wird die Arbeit eingestellt. Die Häuser werden sorgfältig gereinigt, neu gestrichen, dekoriert und stehen den Gästen zur Verfügung.
- In manchen Dörfern wird auch der erste Haarschnitt für Jungen durchgeführt.
Eine Tradition eint Imazighen aller Länder, welches am letzten Abend des letzten Jahres stattfindet. Das Ritual besteht aus wenigen Details, die für alle identisch sind. Es besteht aus einem Familienessen, dem ein Opferopfer-Ritus vorausgeht, dessen Ziel es ist, die Familie im kommenden Jahr vor Pech zu schützen. Es wird ein Hahn geopfert. Die erweiterte Familie, manchmal der ganze Clan, kommt zusammen um Couscous oder andere Hühnergerichte zu essen. Es werden den ganzen Abend Süßigkeiten und Trockenfrüchten verteilt. Granatäpfel, Feigen, Datteln, Trauben, Pflaumen werden aus Tongefäßen geholt. Die Erwachsene sind die ganze Nacht beschäftig, den Kindern die Geschichte von Yennayer und anderen Mythen zu erzählen, um das Vermächtnis zu pflegen und die Kultur zu wahren.
Die Gedenkfeier findet überall am selben Tag statt, jedoch mit unterschiedlichen Praktiken je nach Region, den spezifischen Traditionen und Lebensweisen.
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Marokko will kritische Bürger im Ausland verfolgen
Die marokkanische Polizei, der Auslandsnachrichtendienst, der Inlandsnachrichtendienst und die Geheimpolizei haben gemeinsam Anklage gegen im Ausland lebende Bürger erhoben. Der Sprecher des Regimenahen Portals, Hespress, berichtet, dass die Anklage beim Gericht der ersten Instanz in der Hauptstadt Rabat eingereicht wurde.
In einem gemeinsamen Kommuniqué der drei Institutionen heißt es, dieser Schritt sei das Ergebnis von “Beleidigung von Amtsträgern, Beleidigung von Organisationsorganen, Meldung von gefälschten Straftaten, Erfinden und Verbreiten falscher Anschuldigungen und Fakten sowie Verleumdung”.
Nach Ansicht der drei Behörden “Direction générale de la Sûreté nationale” (Polizei), “direction générale de la Surveillance du Territoire” (DGST) und “direction générale des études et de la documentation” (DGED) fällt dieser Schritt in den Rahmen des Schutzes ihrer Beamten durch den Staat.
Mitglieder der Diaspora, vor allem in Europa, nutzen das Recht auf freie Meinungsäußerung in diesen Ländern, um über die Korruption und Verbrechen von Mitgliedern des marokkanischen Regimes zu berichten. Rabat, das Kritiker und Opponenten in Marokko systematisch verhaftet, foltert und sogar vergewaltigt, scheint nun genug von dieser Kritik aus dem Ausland zu haben. Laut den Aktivisten will das Regime nun auch diese Stimmen zum Schweigen bringen, weil sein langer Arm in Europa versagt hat, sie unter anderem durch organisierte Verleumdungskampagnen und Morddrohungen zu beseitigen.
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Auf sich alleine gestellt: Autonomie, Selbstverwaltung im RIF!
Verteilung der gemeinnützigen Nahrungsmittelhilfe vor den Türen in Driouch. Initiativen der Bürger. Mit der Gesundheitskrise, der wirtschaftlichen Knappheit kommen die bekannten Missstände mehr denn je zum Vorschein: Die Zentralregierung übernimmt keine Verantwortung und steht nicht für seine Pflichten ein und das RIF ist wie immer schon zu 100% auf sich selbst gestellt und muss sich selbst verwaltet. Die Rifis sind in dieser Hinsicht gut ausgebildet. Sie wissen sehr wohl, dass sie in Zeiten der Ungewissheiten und der Not des Lebens, sich nicht auf den „Staat“ oder auf irgendeine “Institution” des Zentralstaates verlassen können, sondern auf sich selbst gestellt sind. Die üblichen Zufluchtswerte für sie bleiben die gleichen: die Vorsehung, die Familie, das Dorf, der Stamm und die Menschlichkeit.
Der Staat schützt nicht, er ist eher eine Last, andererseits garantiert er jedoch Repression und Gefängnis, wenn Sie es wagen, Ihre Rechte einzufordern!
Wer bewältigt die Krise in den RIF-Dörfern? Die Antwort könnte nicht offensichtlicher sein. Das sind die Dorfbewohner, die Gemeinde, die Diaspora! Die marokkanischen Behörden und die politische Macht wollen aber glauben machen, dass alles unter Kontrolle ist, aber die Realität ist, dass alle Dörfer ihrem Schicksal überlassen, verarmt sind und der Geisteszustand auf dem “Save-Who-Can” liegt.
Angesichts dieser Beobachtung stellt sich jeder vernünftige Mensch die Frage nach der Nützlichkeit des marokkanischen Staates. Ist es der Aufgabe gewachsen? Wo steht dieser in Bezug auf seine Verpflichtungen und Pflichten gegenüber den Bürgern, in Bezug auf öffentliche Dienstleistungen, Sicherheit, Versorgung? Man darf sich zu Recht fragen, welchen Teil des Gesellschaftsvertrages er erfüllen muss!
Verteilung der karitativen Nahrungsmittelhilfe vor den Türen in Driouch. Initiativen der Bürger. Es muss gesagt werden, dass sich die Situation nicht geändert hat, der Zentralstaat und die politischen Behörden haben sich stets bemüht, Investitionen in andere Gebiete als das RIF zu lenken, obwohl die Rif-Diaspora (fast 7 Millionen Expatriates) einer der wichtigsten Devisenlieferanten für die marokkanische Staatskasse ist. Es ist also nicht so, dass es weniger Geld gibt, sondern es ist die Verteilung dieses Geldes, die das Problem ist! Die öffentliche Meinung und viele Wirtschaftswissenschaftler fragen sich regelmäßig nach dem Verbleib dieser Mittel: Wo sind die Infrastrukturen (Straßen, Schulen, Krankenhäuser), die materiellen Investitionen und die industrielle Entwicklung?
Die kriegerische, rassistische Gesinnung und die legendäre Verachtung des marokkanischen Regimes gegenüber dem Rif-Volk. Dies wird täglich bezeugt, so sind mittellose Bürger der Willkür, Rassismus und Gewalt, die von Agenten der öffentlichen Streitkräfte ausgeübt werden, ausgesetzt – ohne je zu Rechenschaft gezogen zu werden!
Das Rif-Volk hat das Recht, Rechenschaft über die Verwendung ihrer Steuer zu fordern, Erklärungen zu verlangen und den Staats- und Regierungschef und die Regierung wegen Pflichtverletzung vor Gericht zu stellen. Wie ist es möglich, dass Familien sich gezwungen sehen, um Almosen zu betteln? Diese Armut oder vielmehr Verarmung ist kein normaler Zustand und auch nicht unvermeidlich! Es zeigt, dass es korrupte Raubtiere gibt und Ungleichheit herrscht, ein Versagen, den von einer Minderheit von Entscheidungsträgern in der politischen und wirtschaftlichen Welt monopolisierten Reichtum nicht teilt!
Es sei daran erinnert, dass das Rif stets nach einem Wirtschaftsmodell gearbeitet hat, das auf Solidarität, Selbstverwaltung, finanzieller Autonomie und Gruppenautonomie beruht.
Aber angesichts dessen organisiert sich die Bevölkerung, und die Ergebnisse sind bemerkenswert. Ein echter Gewinn für eine zukünftige politische Organisation!
Grundsätzlich sind Autonomie, wirtschaftliche und soziale Souveränität, finanzielle Unabhängigkeit und kollektive Intelligenz Prinzipien, die im Leben der Menschen sowie in der lokalen sozialen Identität und Kultur verwurzelt sind. Das ist eine Tatsache. Die einzigen was noch fehlt, sind Mut, ein politischer Wille und ein Kampf um einen wirklichen Status ihres Territoriums, um diesen entsprechend ihrem Anspruch zu verwalten. Sie haben alle, um sich selbst zu verwalten,
Quelle: courrierdurif
