Als ich den Ratgeber “Wie überlebe ich die Niederlande?” für marokkanisch-niederländische Jugendliche schrieb, habe ich selbst erlebt, wie problematisch die doppelte Staatsbürgerschaft sein kann.
Im ersten Kapitel habe ich über Identität geschrieben. Darin setzte ich mich kritisch mit dem marokkanischen Regime auseinander und diskutierte die Geschichte der Kolonisierung Nordafrikas und die Kollaboration der aktuellen Dynastie mit den europäischen Kolonialmächten.
Als ich kurz nach der Veröffentlichung des Buches nach Marokko reiste, stellte ich fest, dass ich Angst verspürte. Ich hatte Angst, dass ich als Staatsfeind angesehen und verhaftet werden würde.
Das Schreiben des Buches brachte mich dazu, noch mehr über die doppelte Staatsbürgerschaft nachzudenken. Ich denke gerne nach und hinterfrage oft Dinge. Als Psychotraumatherapeutin schaue ich mir immer die Schichten in den Menschen an.
Mir wurde klar, dass die Geschichte des marokkanischen Nationalstaates auch direkt mit meiner Geschichte verbunden ist. Ich wurde von meiner städtischen Mutter großgezogen, die sich gerne mit dem “Araber-Sein” identifiziert und zu der ich ein sehr schwieriges Verhältnis hatte. Sie brachte mir die marokkanische Mischsprache Derija bei: eine Korruption von Tamazight und Arabisch und viele Lehnwörter aus dem Französischen und Spanischen.
Mein Rifi-Vater war der Meinung, dass wir Tamazight nicht wirklich brauchen. Also haben wir es nicht gelernt. Wie traurig ist das? Nicht in der Lage sein, eine komplette Sprache mit einer reichen alten Geschichte zu beherrschen?
Durch die Scheidung, als ich acht Jahre alt war, habe ich meinen Vater emotional verloren. Er war schwer traumatisiert und ich weiß, dass dies direkt mit allem zu tun hat, was er als Kind und später als junger Erwachsener in Marokko erlebt hat. Sein Vater, mein Großvater, war immer in Kriege im Rif verwickelt und wurde auch als Soldat rekrutiert, um im Zweiten Weltkrieg in Europa zu kämpfen. Sie nennen ihn Chahbar, was blond bedeutet. Meine Halbschwester wurde nach ihm benannt: Chahbarra.
Mein Gott, das marokkanische Konsulat in den Niederlanden war da sehr schwierig. Amazigh Namen waren für Kinder verboten. Mein Vater hat es trotzdem geschafft, es durchzusetzen. Schau, so sind Rifis! Da komme ich her. Wir sind letztlich unzerbrechlich.
Das Regime hat sich im Rif gegen seine Bürger gewandt, was zu Morden und Vergewaltigungen führte. Auch mein Vater hat seine Mutter durch Krebs verloren. Er war 12 und sie 32. Wahrscheinlich als Folge der giftigen Gase, die von den Spaniern im Krieg gegen das Rif-Volk eingesetzt wurden.
Das Trauma meines Vaters führte bei mir zu einem Trauma, einem transgenerationalen Trauma. Für mich ist es in Ordnung, wenn sich andere als Marokkaner bezeichnen wollen, aber für mich ist die marokkanische Nationalität eine Anerkennung eines Staates oder eines Regimes, das ich nicht unterstütze. Ein Regime, das ein Überbleibsel des Kolonialismus ist und viele Menschen zu Opfern gemacht hat und immer noch unterdrückt und verachtet.
Das heißt aber nicht, dass ich mich holländisch fühle. Ich weiß nicht einmal, was das bedeutet: “Niederländisch fühlen”. Ich fühle mich wegen der Diskriminierung eher wie ein Bürger zweiter Klasse. Das ist auch ein transgenerationales Trauma: Mein Vater verließ Marokko, weil es für ihn unbewohnbar wurde, woraufhin ich in den Niederlanden als Außenseiter geboren wurde und meine Identität herausfinden musste.
Ich denke, dass die Niederlande mir die Freiheit der Autonomie und Selbstprüfung gibt; ich kann meine eigene Identität bestimmen. Eine aufgezwungene Nationalität ist eine Verletzung dieser Autonomie. Ich denke, die Niederlande sollten in dieser Hinsicht Maßnahmen ergreifen. Die Niederlande sind für ihre Bürger und deren Freiheiten verantwortlich. Die Niederlande sollten sich um die Menschen kümmern, die sich dafür entscheiden wollen, die Verbindung zu diesem Regime zu brechen.
Geschrieben von Fati Benkaddour, Schriftstellerin und Lehrerin.
Dieser Artikel ist eine Ergänzung zu dem Beitrag von Fati Benkaddour in de Volkskrant heute.
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Marokko: ist das Regime am Ende?
Loyalitätsrituale und Verbeugung vor dem König in Marokko
Ein schwarzer Bericht über die Realität und die Entwicklungsperspektiven in Marokko, veröffentlicht von der französischen Tageszeitung “Le Monde Diplomatique” in ihrer neuesten monatlichen Ausgabe mit dem Titel “In Marokko behandeln sie sie wie ein Insekt”, hebt das Scheitern des marokkanischen Entwicklungsmodells hervor und präsentiert eine kritische Bestandsaufnahme der gesellschaftspolitischen und wirtschaftlichen Situation während der Regierungszeit des Königs. Der Marokkaner Mohamed VI. hat in den letzten zwei Jahrzehnten dieses Landes den Beginn der Entstehung von Indikatoren für das Ende des marokkanischen Regimes (Mekhzen) aufgezeigt.Der Autor des Berichts, Pierre Boucheau, fragte: “Wohin geht Marokko?”
Niemand kann diese Frage beantworten, auch nicht der marokkanische König Mohamed VI. selbst, der das Versagen seines Entwicklungsmodells nach dem Tod seines Vaters Hassan II. Im Jahr 1999 eingestand.
Ein Modell, in dem Marokkaner ihre Träume und Hoffnungen auf ein besseres Leben setzten, aber bald enttäuscht wurden, weil der Traum von Entwicklung in Marokko verdunstete, so wie das Grundwasser verdunstete, und betonte, dass “der Gerichtshof für Rechenschaftspflicht, die Zentralbank von Marokko und der Wirtschaftsrat dies in ihren jüngsten Berichten angaben. Die sozioökonomischen und strukturellen Probleme Marokkos zeigen sich auch auf der internationale Rangliste im Hinblick auf den vom Entwicklungsprogramm der Vereinten Nationen (UNDP) erstellten Index für menschliche Entwicklung, indem einen Marokko erheblich Rückgang verzeichnet hat.
Im Jahr 2019 belegte Marokko in Bezug auf die Entwicklungsindikatoren den 121. Platz in der Kategorie der sehr späten Entwicklungsindikatoren und lag nach Angaben der französischen Zeitung weit hinter Algerien mit dem 82. Platz und Tunesien mit dem 92. Platz, was die marokkanische Elite stört.
Laut dem marokkanischen Experten für regionale Entwicklung, El-Tayeb Issa, fügt „Le Monde Diplomatique“ hinzu, dass „Marokkos Rang 121 im Entwicklungsindex eine echte und klare Realität darstellt. Mit anderen Worten, mehr als 10% der marokkanischen Bürger leben in absoluter und extremer Armut.
Laut UNDP-Berichten bleibt Marokko nicht nur in der Entwicklung, sondern auch in anderen Bereichen wie Gesundheit und Bildung zurück.
Wo Le Monde Diplomatique durch Experten und Spezialisten bestätigte, dass Marokko eine strukturelle Krise erlebt, insbesondere im Gesundheitssektor, der als trockene Wüste gilt und einen grundlegenden Neuaufbau benötigt.
Der marokkanische Wirtschaftsexperte Najib Aksabi ist der Ansicht, dass das erste Scheitern des “marokkanischen Entwicklungsmodells” in Investitionen liegt, “die 70% der öffentlichen Mittel ausmachen”, aber auch in der Qualität der Investitionen, die “nicht genügend Wachstum generieren und nicht genügend Arbeitsplätze schaffen” “Der Mangel an Ressourcen ist nicht die Hauptursache für die wirtschaftlichen Ungleichgewichte” in Marokko.
Der marokkanische Ökonom fuhr fort: „Die Schwierigkeiten, mit denen Marokko konfrontiert ist, ergeben sich nicht nur aus zweifelhaften Optionen, sondern auch aus einer inhärenten Struktur der Wirtschaft, die auf Monopol und Korruption beruht. Er fuhr fort: “Die andere Seite des Versäumnisses, auf die Marktwirtschaft zu setzen, sind Löhne ohne Arbeit oder Wertschöpfung, so wie Marokko immer noch in ein unfaires und ineffektives Steuersystem verwickelt ist und die marokkanische Regierung sich immer geweigert hat, Reformen durchzuführen.”
Eine fragile politische Realität in Marokko:
In diesem Zusammenhang wurde in dem Bericht darauf hingewiesen, dass seit Beginn der Proteste im Jahr 2017 im Rif „Hunderte von Demonstranten zu harten Haftstrafen von bis zu 20 Jahren verurteilt wurden“. Fünfundfünfzig von ihnen befinden sich immer noch in Gefängnissen, in denen viele von ihnen im Hungerstreik waren, um gegen die Bedingungen ihrer Inhaftierung zu protestieren.
Ist das Ende des marokkanischen Königs nahe?
Abschließend fragte die Zeitung nach dem Verhalten des Königs selbst, umgeben von einer Gruppe von 2.000 Mitarbeitern und Beratern, und ob sich sein Ende abzeichnet, da Mohamed VI. Weder an der Beerdigung des Freundes seines Vaters, des ehemaligen französischen Präsidenten Jacques Chirac, im September 2019 noch am Russlandgipfel in Sotschi teilnahm, auch im Oktober 2019, schickte er den Premierminister.
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Marokkanischer Austauschschüler der Spinoza Lyceum beantragt Asyl in Deutschland
Wikimedia / Erik Swierstra Der 14-jährige marokkanische Austauschstudent des Spinooza-Lyzeums, der am vergangenen Dienstag als vermisst gemeldet wurde, hat in Deutschland Asyl beantragt.
Das Spinoza-Lyzeum berichtete dies heute in einem Brief an die Eltern und Betreuer der Schule. Von dem Moment an, als der Junge in Deutschland gefunden wurde, ist die Justiz in Deutschland für ihn verantwortlich und wir haben keine Beziehung mehr zu ihm”, heißt es im Brief.
In dem Schreiben heißt es weiter, dass sowohl das Spinoza-Lyzeum als auch die Schule des Jungen in Marokko kein Verständnis dafür aufzeigen können, was der Junge getan hat.
Von der Gastfamilie weggelaufen
Der Schüler verließ die Gastfamilie am vergangenen Dienstag. Gegen 03.00 Uhr morgens kletterte er aus dem Fenster seines Schlafzimmers im ersten Stock. Er war einer von fünfzehn Studenten aus Marokko, die für eine Woche in Amsterdam als Austauschschüler da waren.
Die Polizei hat den Jungen am Freitag aufgespürt, wollte aber nicht sagen, wo sie den Junge gefunden hatten.
Quelle: at5.nt
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Bauprojekte im Rif, aber Unzufriedenheit bleibt: “Regierung macht seit Jahren leere Versprechungen!
Fast drei Jahre nachdem die Rifis auf die Straße gegangen waren, um gegen den Rückstand in ihrer Region zu protestieren, versucht Marokko, die Situation im Rif zu verbessern. Der marokkanische König begnadigt gelegentlich auch Demonstranten aus dem Gefängnis. Das Gebiet in Nordmarokko liegt jedoch immer noch weit hinter dem Rest des Landes zurück und die Menschen werden auch weiterhin verhaftet.
“Als ich nach einem Jahr und drei Monaten aus dem Gefängnis entlassen wurde, stellte ich fest, dass die Regierung keine unserer Forderungen nachgekommen war”, sagt Jaouad Bellali in Al Hoceima, der Hauptstadt des Rif. Er protestierte Ende 2016 und Anfang 2017 genauso wie tausende andere Rifis und Marokkaner. Ihre Forderungen: bessere Bildung, gute Gesundheitsversorgung, mehr Beschäftigung und weniger Korruption und Militarisierung im Rif.
Die Regierung warf den Rifis Vandalismus und Separatismus vor. Marokko befürchtet, dass die Rifis wie 1923 ihre eigene Republik wieder gründen wollen. Der Staat verhaftete rund tausend Demonstranten und verurteilte sie zu Freiheitsstrafen von bis zu zwanzig Jahren. Unter ihnen befanden sich auch Familienangehörige von Niederländer. Viele Gefangene wurden von Agenten mental und körperlich misshandelt.
“In Al Hoceima haben mich Agenten so getreten, dass ich ins Krankenhaus musste. Sie haben auch mich, meine Familie und das Rif beleidigt”, sagt Jaouad. Er und fünfzig andere mussten nach Angaben der Protestführer nach Casablanca fahren, eine elfstündige Fahrt von ihrer Heimat und ihren Verwandten entfernt. Jaouad war zwei Jahre im Gefängnis.
Call Center und Musikschule
In der Region hinkt die Wirtschaft massiv hinter Städten wie Tanger und Casablanca hinterher, aber es gab leichte Verbesserungen. Fast alle Straßen und Gehwege in der Gegend wurden erneuert, Al Hoceima bekommt neue Geschäfte und es gibt neue Geräte im Zentrum für Onkologie. Eine Musikschule und ein Theater sollen gebaut werden, und außerhalb der Stadt sollen auch ein neues Krankenhaus und ein Gefängnis gebaut werden
Ein neues Call Center in Al Hoceima NOS Aber in Marokko sagt das Äußere nicht nicht viel. “Es sieht gut für die Außenwelt aus, aber die Wasserversorgung ist noch nicht gut. Alles unter der Oberfläche funktioniert noch nicht”, sagt Jaouad. “Es gibt keine Arbeit und auch nicht genügend Ausrüstung und Personal für das Onkologiezentrum, so dass man immer noch mindestens vier Stunden und mehr reisen muss, um eine Krebsbehandlung zu erhalten.
Jaouad und viele andere Rifis haben kein Vertrauen in die neuen (Bau-)Projekte. “Das ist normal, denn die Regierung verspricht seit den 1960er Jahren Aufbau, aber es passiert nichts”, sagt ein anonymer Aktivist. “Deshalb gibt es einige – sicherlich nicht die Mehrheit -, die eine eigene Republik wollen oder nach Europa fliehen wollen. Letzteres geschieht bereits in großem Umfang.
Im Jahr 2018 flohen 12.000 Marokkaner nach Spanien, laut Menschenrechtsorganisationen und dem Grenzkontrolldienst Frontex, von denen die meisten Rifis sind. Jetzt engagieren sich viele europäische Rifis für die Sache, indem sie bei der Europäischen Union protestieren und Lobbyarbeit betreiben. “Es hilft uns nicht konkret, aber es hilft uns mental, und ich danke ihnen dafür”, sagt Jaouad.
Auf der Straße
In der Zwischenzeit bleiben die Dinge im Rif ziemlich ruhig, weil die Polizei die Bevölkerung immer noch davon abhält, zu protestieren und sie werden verhaftet, wenn sie es dennoch tut. “Sie haben Angst vor uns, weil wir ihr internationales Image beschädigt haben”, sagt die Aktivistin, die nicht namentlich erwähnt werden will. “Aber wenn sich nichts ändert, sind wir in ein paar Jahren wieder auf der Straße.” Etwa fünfzig Rifis befinden sich noch immer im Gefängnis, weil sie an den Protesten beteiligt waren. Einige haben noch siebzehn Jahre Gefängnis vor sich.
