
In Ermangelung eines Krankenwagens, der sie nicht sofort ins Krankenhaus von Essaouira bringen konnte, verlor eine Frau am vergangenen Montagabend bei der Geburt ihres Neugeborenen in einem Karren ihr Leben.
„Nach langem Warten und ohne Begleitung von Rettungsdienst bzw medizinisches Personal, verstarb sie im Krankenwagen, der sie zu spät in Krankenhaus von Essaouira brachte. Das Neugeborene hat die katastrophale Entbindung im Karren überlebt”, sagte der Aktivist Abderrahim Souileh, zitiert von der marokkanischen Website Bladi.
Der NGO-Aktivist sagte auch „das Zentrum verfügt über einen Kreißsaal und eine Entbindungsstation, die den Frauen in der Region nie zur Verfügung gestellt wurden. In Folge vermeiden immer mehr Frauen, schwanger zu werden”.
Diese Art von Tragödien sind in Marokko alltäglich geworden, angesichts des dysfunktionalen öffentlichen Gesundheitssystems. Das Gesundheitsbudget macht derzeit etwa 5% des nationalen Budgets aus, verglichen mit den von der Weltgesundheitsorganisation (WHO) empfohlenen 12%. Und das Gesundheitssystem ist laut der Weltgesundheitsorganisation (WHO) nach wie vor von “tiefen geographischen und sozioökonomischen Ungleichheiten” geprägt.
Im November 2019 brachte eine Frau in Fes auf der Straße ein Neugeborenes zur Welt, nachdem der Sicherheitsbeamte ihr den Zugang zum Geburtshilfedienst verweigert hatte.
Im Januar 2020 brachte eine Frau ihr Baby vor der Tür eines Krankenhauses in Bafran in der Provinz Guelmim zur Welt, nachdem “die Türen vor ihren Augen geschlossen wurden”.
Quelle: courrierdurif
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Marokko: AMDH-Bericht weist auf “schwere Menschenrechtsverletzungen” hin
Bild einer Demonstration des Rif Hirak in Al Hoceima / Ph. AFP Der Jahresbericht der Marokkanischen Menschenrechtsvereinigung, der im Juli dieses Jahres im Hauptsitz der Organisation vorgestellt wurde, berichtet über laufende Verletzungen und Einschränkungen der Freiheiten, die sich an Aktivisten richten, insbesondere in den Bereichen bürgerliche, politische und soziale Rechte.
“Unter den wichtigsten Menschenrechtsmerkmalen des Jahres 2018 verfolgt der Staat nach wie vor eine willkürliche Methode nach seinem autoritären Ansatz”. So blickt die Marokkanische Menschenrechtsvereinigung (AMDH) in ihrem am kommenden Freitag in Rabat vorgelegten Bericht auf das Jahr 2018 zurück. Das mehr als 200-seitige Dokument nimmt die Prozesse gegen Rif- und Jerada-Hirak-Aktivisten als Hauptindikatoren für seine Bewertung.
Tatsächlich bestätigt die Verurteilung von Nasser Zefzafi und etwa vierzig weiteren Demonstranten aus Al Hoceima zu einer Freiheitsstrafe von 1 bis 20 Jahren “bestätigt, dass der Staat nicht mit den Bräuchen der Vergangenheit gebrochen hat und dass die Philosophie, diese Handlungen nicht zu reproduzieren, wie sie sich aus der Arbeit der Kommission für Gerechtigkeit und Versöhnung ergeben, nicht in die Praxis umgesetzt wird”. Politische Prozesse, die uns an “vergangene Bräuche” erinnern.
Ein wichtiger Teil dieses Berichts, der Yabiladi erreichte, widmet sich den bürgerlichen und politischen Rechten in einem Kontext, in dem sich soziale Bewegungen in verschiedenen Regionen (Rif, Osten, Südosten….) vermehrt haben. So erinnert uns dieses Dokument im Falle der Häftlinge des Rif Hirak daran, dass sie “von ihrer Verhaftung im Gefängnis an gefoltert und misshandelt worden sind, einschließlich der Orte der Freiheitsberaubung ohne die vollen, gesetzlich garantierten Rechte”.
Die NRO ist auch der Ansicht, dass das als politisch geltende Protokoll der Häftlinge unter Zwang unterzeichnet wurden, während ihre Unschuldsvermutung in den verschiedenen Phasen des Prozesses in erster Instanz und dann in Berufung nicht eingehalten wurde.
In diesem Sinne stellt dieser Bericht die “systematische Ablehnung vieler Verteidigungsanträge” durch den Staatsanwalt und den Richter sowie die Nichteinhaltung der Nelson-Mandela-Regeln über die Behandlung von Gefangenen im Sinne der Vereinten Nationen fest.
Darüber hinaus weist die AMDH darauf hin, dass die durchgesickerten Videos, die Nasser Zefzafi als Beweismittel gegen seine Foltervorwürfe entkleidet zeigen, immer noch nicht untersucht wurden, zumal “die Beschwerde wegen mangelnder Beweise in Kassation abgewiesen wurde, während die gesamte Öffentlichkeit das Video über das Internet sehen konnte”.
Was den Hirak von Jerada betrifft, so behält die AMDH das Verbot unbefugter öffentlicher Versammlungen am 13. März 2018 durch den Pascha von Jerada und “die Unterstützung des Innenministeriums für diese Entscheidung” bei.
Die Maßnahme hat die in der Provinz bereits bestehenden Spannungen wieder aufgeflammt und die Zivilbevölkerung dazu veranlasst, am nächsten Tag in der Nähe von Kohlebergwerken vor dem Hintergrund einer starken Polizeipräsenz zu demonstrieren, was zu Zusammenstößen führte, die durch den Einsatz von Tränengasbehältern gekennzeichnet waren. “Während der Zusammenstöße wurde ein 15-jähriger Junge von einem Fahrzeug überfahren; er liegt immer noch im Krankenhaus in Casablanca, was sein Grundrecht auf Leben bedroht”, sagte der Verband.
Leben in Gefahr!
Zur Komponente der bürgerlichen und politischen Rechte, einschließlich des Rechts auf Leben, sagt AMDH, dass es “mehr als 125 Todesfälle im Jahr 2018, unter Hunderten von anderen Fällen” gemeldet hat. In diesem Sinne werden “sieben Todesfälle auf Polizeistationen während des Polizeigewahrsams, ein Todesfall (Hayat Belkacem) infolge von Schüssen gegen Bürger, ein Todesfall (Fadila Akkioui) infolge von Gewalttaten von Hilfskräften gegen ein Sit-in, sieben Todesfälle in Gefängnissen,….” aufgeführt. Die AMDH berichtet auch über Todesfälle während der Polizeigewahrsamsams, darunter Fälle, die am 3. Januar 2018 in Témara, am 16. Januar desselben Jahres in El Aroui, am 22. Januar in Midelt und zwei Tage später in Marrakesch registriert wurden. Weitere Fälle wurden am 7. November 2018 in Essaïdia am 1. und 9. August im Ökonomischen Kapital gemeldet.
Die AMDH hat auch Fälle im Gefängnisumfeld aus verschiedenen Gründen identifiziert, wie z.B. “medizinische Fahrlässigkeit” in Oujda, Hungerstreiks in Inezgane, Tanger und Kenitra oder eine Verschlechterung des Gesundheitszustandes eines Häftlings im Rahmen von Terrorfällen in Rabat.
Dieser Bericht behandelt auch andere menschenrechtsbezogene Themen wie “wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte, einschließlich Rechte am Arbeitsplatz, Sozialschutz, das Recht auf Bildung, das Recht auf Hochschulbildung, Lebensstandard und Armut, die Situation der kulturellen und sprachlichen Rechte”, das Recht auf Zugang zur Gesundheit, die Rechte von Frauen, Kindern und Menschen mit Behinderungen, Asyl- und Migrationsfragen sowie das Recht auf eine gesunde Umwelt.
Diese Daten wurden “entweder direkt von den Sektionen in den verschiedenen Städten und Regionen (91 Sektionen, Vorbereitungskommissionen für die Einrichtung neuer Sektionen, 10 regionale Sektionen, davon drei im Ausland) oder durch Medienberichte erhoben”.
Insgesamt stellt der Bericht fest, dass “in mehreren Bereichen der durch die Menschenrechtsbewegung erzielten Fortschritte erhebliche, kontinuierliche und flagrante Rückschläge zu verzeichnen sind”
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CEBR: Marokko fällt im Ranking der Weltwirtschaft
Es wird erwartet, dass die marokkanische Wirtschaft in den nächsten 15 Jahren einen Rückgang ihres Rankings in der Tabelle der Weltwirtschaftsliga verzeichnen wird, die vom Londoner Zentrum für Wirtschafts- und Unternehmensforschung (CEBR) durchgeführt wird.
Das unabhängige Beratungsunternehmen, das die Scorecard für die Wirtschaftstätigkeit des laufenden Jahres misst und das BIP der Länder in Dollar sowohl für das laufende Jahr als auch für die nächsten 15 Jahre vergleicht, zählt 193 Länder, darunter das Königreich von Mohamed VI.
Laut dem im Dezember 2019 veröffentlichten Bericht gibt die CEBR an, dass die Wirtschaft Marokkos im Jahr 2004 unter 193 anderen Ländern den 56. Platz belegt hat. Im Jahr 2009 fiel es auf Position 62, im vergangenen Jahr belegte Marokko den 60. Platz. Die CEBR erwartet, dass die marokkanische Wirtschaft im Jahr 2034 an 61. Stelle der Welt endet.
https://arifnews.com/news/cebr-marokko-gaat-achteruit-op-ranglijst-wereldeconomieen/
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Das erste Grammatikbuch zur Rif-Sprache
Gegen Ende des 19. Jahrhunderts zeigten spanische Missionare in Nordafrika Interesse daran, Tamazight zu lernen, insbesondere in Arif. Das beste Beispiel in diesem Fall ist Pedro Hilarion Sarrionandia, ein Franziskanerpriester, der auf einer afrikanischen Mission ins Rif kam. Während seines zwanzigjährigen Aufenthalts in der Region schrieb er ein Grammatikbuch für die Rif-Sprache und ein Spanisch-Rifisches-Wörterbuch.
Die erste Amazigh-Grammatik für die Rif-Sprache wurde von einem baskischen Priester, Pedro Hilarión Sarrionandia, geschrieben. Das Buch erblickte 1905 während eines religiösen Ereignisses das Licht. Sarrionandias erster Kontakt mit dem Rif begann 1892, als er im Alter von 27 Jahren als Priester zum Orden des Klosters in Tetouan geschickt wurde. Während seines Aufenthalts lernte er Arabisch und wechselte dann zu Tamazight.
Im Gegensatz zu der in den Koranschulen verwendeten arabischen Sprache war Rifi meist mündlich mit wenigen schriftlichen Texten im Umlauf. Eine Tatsache, die den jungen Priester schockierte, der es gewohnt war durch Grammatik- und Wörterbücher Sprachen zu lernen.
Glücklicherweise hinderte dieser Umstand Pedro nicht daran, die Amazigh-Sprache weiter zu lernen. Im Gegenteil, es war ermutigend für ihn, dass er versuchte, sich Notizen zur Grammatik der Sprache zu machen. Der Priester verbrachte täglich mehrere Stunden auf dieser neuen Mission, während er in engem Kontakt mit der lokalen Bevölkerung stand. Mit dem gewonnenen Wissen begann er seine ersten Essays zu schreiben.
Grammatikbuch für Rifi
1901 von den spanischen Behörden genehmigt, ging er nach Melilla, um seine Arbeit zu veröffentlichen. Nach einer durch die politische Situation verursachten Verzögerung von vier Jahren wurde sein Buch „Die Grammatik der Rif Sprache“ schließlich 1905 in Tanger veröffentlicht.
Pedro Hilarion Sarrionandias Wunsch, mehr zu lernen und seine Kenntnisse der Amazigh-Sprache zu erweitern, führte ihn im Juni 1910 nach Essaouira, um den lokalen Dialekt der Region zu studieren. Eine Herausforderung, der er sich stellte, insbesondere nachdem sein Buch von René Basset, einem französischen Autor, der 1887 “Berber Tales” schrieb, heftig kritisiert wurde.
Seine Reise nach Essaouira dauerte bis November 1912, als die beiden französischen und spanischen Protektorate unterzeichnet wurden. Diese politischen Veränderungen in der Region zwangen ihn, seine Vorgesetzten zu bitten, seine Mission in Afrika zu beenden. Ein Jahr später wurde er in ein Kloster in Sevilla geschickt, wo er sich ganz der Amazigh-Grammatik widmen wollte.
Ein Traum, der zu Ende ging
Leider ging der Traum des Priesters bald zu Ende. Pedro Hilarion Sarrionandia starb 1913 in seiner Heimatstadt Garai im Baskenland nach einem tragischen Unfall. Erst 48 Jahre alt, wurden die Pläne des Priesters zurückgestellt, aber sein Buch überlebte.
Am 17. November erinnert Garai, der Geburtsort von Pedro Hilarión Sarrionandia, an seinen Tod und würdigt den Autor des ersten Rifi-Grammatikbuchs.
Sein Buch wurde später von Abdelkrim Elkhattabi verwendet, um den Spaniern in Melilla Rifi beizubringen.
Joseba Sarrionandia
2011 veröffentlichte sein Sohn Joseba Sarrionandia das Buch “Moroak gara behelaino artean?” (Sind wir Mauren im Nebel?). Das Buch handelt von den Leiden des Kolonialismus und enthält viele Informationen über Arif.
Joseba war Mitglied der ETA, in den 1980er Jahren wurde er verhaftet und zu 22 Jahren Gefängnis verurteilt. 1985 floh er aus dem Gefängnis, lebt seitdem im Untergrund, schreibt und veröffentlicht aber weiterhin Bücher im Baskischen. 2016 wurde bekannt gegeben, dass Joseba in Kuba lebt.