Essay Während eines Urlaubs in Marokko kam das “Kind der zweiten Generation” Asis Aynan zu einem Schluss: Er will seine marokkanische Staatsbürgerschaft ablegen.

Artikel von Linette van Vlodrop vom 28. Januar 2021 erschienen auf NCR.nl Quelle

Jede Generation erforscht, was sich in ihrem Identitätsgefäß befindet. Das Gefäß des Kindes der zweiten Generation ist – abgesehen von der Religion – praktisch leer”, schreibt Asis Aynan in seinem persönlichen Essay “Eine Erbse macht noch keinen Eintopf”. Das Ergebnis ist, dass es der marokkanischen Gemeinschaft in den Niederlanden, zu der er gehört, an kulturellem Bewusstsein und historischer Bewusstheit mangelt. Denn seine doppelte Staatsbürgerschaft, die marokkanische um genau zu sein, wurde ihm auferlegt.

Kurzum: Aynan macht sie zu einem Teil der modernen marokkanischen Geschichte und räumt mit anderen Missverständnissen auf. So erhält man die marokkanische Staatsangehörigkeit nur, wenn man bei der Grundverwaltung in Marokko registriert sind.

Er plädiert auch für die Anerkennung und Gerechtigkeit für das Leiden im Rif und die traumatische Geschichte seiner Urgroßmutter, die alle fünf Kinder aus ihrer ersten Ehe verloren hat. Zusammen mit ihrer Geschichte führen seine eigenen Erlebnisse während des Marokko-Urlaubs zu einem Schluss: Er will seine marokkanische Staatsangehörigkeit aufgeben. Dass er das will, zeigt er auch an einer Reihe von Missverständnissen, die er aufklärt. Eine der größten ist vielleicht, dass in den Niederlanden kaum “Marokkaner” leben, sondern hauptsächlich Rifis aus Nordmarokko – eine Unterscheidung, die er immer wieder unterstreicht.

Auf der Flucht vor der Hölle Aynan beginnt sein Buch mit Beschreibungen der spanischen Invasion im Rif-Gebirge in den frühen 1920er Jahren und dem Kampf des Rif-Widerstandshelden Abd el Krim für einen eigenen Staat. Er beleuchtet auch die Jahre der Unterdrückung und Grausamkeiten, die die marokkanische und aber insbesondere die Rif-Bevölkerung während der Herrschaft von König Hassan II. ertragen musste. Daraus ist zu schließen, dass die Rifis, die später in die Niederlande kamen, keine Gastarbeiter waren, wie allgemein angenommen, sondern in Wirklichkeit Kriegsflüchtlinge. Diejenigen, die aus der Hölle geflohen sind, kehren laut Aynan niemals zurück.

Marokko habe auf alle möglichen Arten versucht, die Rif-Kultur zu arabisieren, schreibt er, zum Beispiel durch die Sprachpolitik. Während des Arabischunterrichts in Haarlem lernte er ganz andere Wörter, als er zu Hause gelehrt bekommen hatte. Durch die Arabisierungspolitik von Hassan II. wurden alte Bräuche, Animismus und Tamazight – die Berbersprache – und die gesamte Kultur des Volkes weitgehend vernichtet.

Die vielen undiskutierten Probleme innerhalb der marokkanischen Gemeinschaft werfen auch für Aynan Fragen auf. Sie bildeten die Grundlage für sein Buch. Außerdem regt er sich über die Rolle prominenter niederländisch-marokkanischer Politiker wie Aboutaleb und Arib auf, die sich offen über das falsche marokkanische Regime äußern sollten.

Überzeugend stellt Aynan fest, dass sein Buch die Geschichte eines jeden Migranten ist, eines jeden. Eine etwas positivere Sicht auf die Bestimmung des eigenen “Identitätsgefäßes” und die Erhaltung der Populärkultur wäre jedoch angemessener gewesen. Mit Worten wie “kitschige Datteloperette” und “Tartufferie” (Heuchelei) rechnet Aynan mit dem Land der Oliven und Feigen ab. Aber auf jeden Fall kann man sagen, dass sein Essay Mut und Willensstärke zeigt.