In Melilla besuchen insgesamt 243 Kinder nicht die Schule. Die Familien dieser Kinder (die 1,2% der 19.300 Schüler repräsentieren, die sich für das nächste Schuljahr um einen Platz in einer der öffentlichen Schulen von Melilla beworben haben) konnten beim Bildungsministerium den rechtmäßigen Wohnsitz in diesem Ort nicht akkreditieren. “Sie sind Kinder der Stadt, sie haben vielleicht keine Unterlagen, aber aus Gründen, die sie nicht zu vertreten haben”, erklärt José Palazón, Gründer des örtlichen Vereins zur Verteidigung der Kinderrechte Prodein. Einige von ihnen sind staatenlos: Sie wurden in Melilla geboren, haben aber keine spanische oder marokkanische Staatsangehörigkeit, wo ihre Eltern herkommen. Andere Kinder wiederum – von drei bis 16 Jahren – haben marokkanische Pässe.
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Mehr als 200 undokumentierte Kinder leben in Melilla im Untergrund auf der Suche nach einer Heimat.
Mehr als 200 undokumentierte Kinder leben bis zur Schulzeit in Melilla Melilla, einer ungewöhnlichen Stadt mit unbegleiteten Kindern ohne Schulrecht.
Der Bürgerbeauftragte hat diesbezüglich Maßnahmen ergriffen – wie im vergangenen Jahr mit 160 außerschulischen Kindern, von denen 124 endlich eingetreten sind – und die Regierung aufgefordert, die “administrative Unsichtbarkeit” dieser Familien zu beseitigen, weil sowohl das Bildungsgesetz als auch die Verfassung das Recht aller Kinder in Spanien auf Bildung anerkennen, “unabhängig von der Situation ihrer Eltern”.
Die Brüder Rayan und Wassim, zehn und siebzehn Jahre alt, haben einen Kurs ohne Unterrichtszulassung belegt und wurden für den nächsten Kurs wieder von der Liste der zugelassenen Studenten ausgeschlossen. Sie wurden in Melilla geboren und leben seitdem dort. Beide haben einen marokkanischen Pass, wie ihre Mutter, die seit elf Jahren im Viertel La Cañada lebt, einen Hügel mit überfüllten Häusern, Hängen und unmöglichen Gassen nahe der Nordgrenze zu Marokko. In dem nicht städtebaulich geprägten Stadtteil wurden viele Gebäude unregelmäßig errichtet und verfügen nicht über eine Nutzungsbescheinigung. Anmeldung nicht möglich.
Bis Juni letzten Jahres, als die PSOE bei der Regierung eintraf, verlangte das Bildungsministerium – das in Ceuta und Melilla über Bildungskompetenz verfügt – von den Familien eine Zensusbescheinigung, um ihre Kinder einzuschreiben. Im übrigen Spanien wird dieses Dokument auch benötigt, um sicherzustellen, dass der Schüler in der Stadt wohnt und ihm einen Platz in der Nähe seines Wohnortes zuweist. Aber es gibt einen Sonderfall: Melilla und Ceuta sind die einzigen Städte, in denen man eine Aufenthaltserlaubnis haben muss, um einen Zulassungsschein beantragen zu können, berichten die lokalen Verbände.
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2019 wurden in Marokko mehr als 30.000 Anträge auf Heirat mit Minderjährigen gestellt.
Ein marokkanisches Mädchen in der Stadt Tan-Tan, Marokko, 8. Juli 2018 [KARIM SAHIB / AFP über Getty Images] Der marokkanische Justizminister bestätigt, dass im vergangenen Jahr 32.000 Anträge auf Heirat mit minderjährigen Kindern gestellt wurden, von denen 81% genehmigt wurden.
Alarmierende Statistiken zeigen, dass nur 19 Prozent der Gesamtanträge von den für die Genehmigungen zuständigen Richtern abgelehnt wurden, was darauf hindeutet, dass die Ehe von unter 18-Jährigen im Land nicht als Ausnahme betrachtet werden kann, sagte Mohamed Ben Abd El-Kader im Repräsentantenhaus.
Marokko hatte gehofft, die Kinderheiraten durch die Anhebung des gesetzlichen Alters von 16 Jahren im Jahr 2004 auf 18 Jahre einzudämmen, doch die Zahlen steigen seither weiter an, und dies bleibt ein anhaltendes Problem im Land, das mit sozialen, psychologischen, physischen und wirtschaftlichen Folgen für die Frauen, die marokkanische Gesellschaft und die Betroffenen, verbunden ist.
Nach Angaben der Regierung wurden 98 Prozent der Anträge von Arbeitslosen aus ländlichen Gebieten gestellt, in denen die Familien oft mit einer religiösen Verpflichtung zufrieden sind und sich daher den gesetzlichen Bestimmungen über das Alter entziehen.
Die Kinderheirat wird weithin als Menschenrechtsverletzung verurteilt und ist mit negativen gesundheitlichen Folgen, sowohl physischer als auch psychischer Art, verbunden.
Obwohl das nordafrikanische Land 2004 sein Familienrecht, auch bekannt als “Moudawana”, reformierte, um die Gleichstellung der Geschlechter zu fördern und gleiche Rechte in der Familie zu gewährleisten, erlaubt es immer noch die Heirat von Mädchen vor dem gesetzlichen Alter von 18 Jahren mit der Erlaubnis eines Richters, und unter Umständen wie Schwangerschaft und Teenager-Vereinigung ist eindeutig im Kommen.
Menschenrechtsaktivisten fordern die Abschaffung von Artikeln im Familienrecht, die es den Richtern erlauben, Ehen unter bestimmten Bedingungen zu bescheinigen, was dazu führt, dass bis 2018 mehr als 30.000 minderjährige Mädchen in arrangierten Ehen verheiratet werden.
Die Zeitung Akhbar Al Youm berichtete, dass eine Studie von Droit & Justice, einer Organisation, die auf die Förderung der “Rechtsstaatlichkeit” in Marokko spezialisiert ist, zeigte, dass die Zahl der Heiratsanträge von Frauen um 99,31 Prozent höher war als die der Männer; es gab mehr als 466.000 Anträge von minderjährigen Frauen, verglichen mit 326 Anträgen von Männern.
48,99 Prozent der Anträge minderjähriger Frauen auf Heirat wurden abgelehnt und 420.000 Anträge angenommen.
Bin Abd Al-Qadir erkannte den Rückgang der Anträge auf Eheschließung mit Minderjährigen zwischen 2015 und 2018 an, sprach aber die Frage des Familiengesetzes an, “das ein Eingreifen erfordert”, sagte er.
Er fügte hinzu, dass die Rechte der Mädchen wiederhergestellt werden müssen und dass “der Staat das Recht des Kindes auf Bildung bewahren muss.
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Von der Tuareg-Wüste, dem Rif bis zur Kabylei: ein Überblick über die jüngste Amazigh-Mobilisierung.
Rif-Diaspora-Mitglieder protestieren in Brüssel gegen die Inhaftierung von Hirak-Führungskräften in Marokko. Autor/a: MO* @ Flickr Alles ist miteinander verbunden, auch wenn es auf den ersten Blick nicht offensichtlich ist.
Im November 2010, Wochen bevor die Opferung von Mohamed Bouazizi in Tunesien eine Welle von Volksaufständen auslöste, die die politische Landschaft in Nordafrika und im Nahen Osten grundlegend veränderte, traf sich eine Gruppe von Tuareg-Aktivisten in Timbuktu, Mali. Sie gründeten die Nationale Azawad-Bewegung (MNA), eine Organisation, die die Interessen der Bevölkerung von Nordmali – wo nicht nur die Tuareg leben – angesichts dessen vertreten will, was sie von der malischen Regierung als historische Marginalisierung empfinden, was bereits zwischen 1962 und 2009 zu drei Tuareg-Aufständen beigetragen hatte.Während sich die MNA im Laufe des Jahres 2011 mobilisierte, um die nördliche Mali-Bevölkerung von der Notwendigkeit des Aufbaus einer neuen Nation – Azawad – zu überzeugen, überschritt die enorme Schockwelle des Todes von Bouazizi und der damit verbundene Sturz von Präsident Ben Ali die Grenzen Tunesiens zu allen umliegenden Staaten. Es traf Marokko, wo die Bewegung vom 20. Februar begann, politische und soziale Reformen zu fordern; Algerien, wo es auf den jüngsten Protesten gegen die steigenden Lebensmittelpreise aufbaute; Ägypten, wo Kundgebungen auf dem Tahrir-Platz in Kairo und darüber hinaus schließlich zum Rücktritt von Präsident Mubarak führten; und natürlich Libyen, wo Oberst Gaddafi mit einer Revolte konfrontiert werden musste, die schließlich den Staat untergrub. In all diesen Ländern versuchten die Amazigh Volksbewegungen – einige davon, wie die der algerischen Kabylei oder der marokkanischen, mit einer jahrzehntelangen Tradition -, ihre soziale, politische, sprachliche und kulturelle Agenda auf das neue Schachbrett zu setzen.
In Libyen mutiert die Revolte zum Bürgerkrieg, ein Konflikt, der Gaddafi am 20. Oktober das Leben kosten wird. Unter den Streitkräften Gaddafis fliehen mehrere Gruppen malischer Tuareg mit ihren Waffen von Libyen nach Mali – nach Azawad -, als der Diktator fällt. Und sie schließen sich mit der MNA zu einer neuen politisch-militärischen Koalition, der MNLA, zusammen, die im Januar 2012 mit Unterstützung der islamistischen Tuareggruppe Ansar Dine eine Großoffensive gegen die malische Armee startet. Im April kontrollieren sie praktisch ganz Azawad und erklären die Unabhängigkeit. Die Welt beobachtet, ganz besonders die politischen Amazigh-Bewegungen, die den Schritt begrüßen: Ein Tuareg-Staat – das heißt, ein Amazigh-Staat – ist gerade erst geboren worden. Die kabylische Exilregierung, die mit der selbstbestimmten MAK-Partei verbunden ist, erkennt sie sogar offiziell an und fordert die UNO auf, den Azawadern einen Sitz zu geben.
Der Fall veranschaulicht hinreichend, wie sich lokale und regionale Dynamiken von Protest und Mobilisierung im letzten Jahrzehnt innerhalb dieser riesigen geografischen Region verflechten und gegenseitig beeinflussen – was die Amazigh-Bewegung Tamazgha nennt, d.h. Nordafrika, die Sahara-Wüste und Teile der Sahel-, da sie mit lang anhaltenden Trajektorien verbunden sind. Alle Grenzen werden überschritten: Ereignisse in einem Staat lösen Veränderungen in einem anderen aus, Amazigh-Bewegungen stehen in enger Beziehung zu Nicht-Amazigh-Bewegungen, während alle Kreuzungen an dem einen oder anderen Ort möglich erscheinen: weltlich und islamistisch, politisch und militärisch, konservativ und feministisch….
Der Traum verblasst
Azawad hat entgegen den Forderungen der MNLA und der Exil-Kabylen keine Anerkennung durch die UN erhalten. Tatsächlich blieb von diesem Staat wenig übrig, als im Juni 2012 mehrere islamistische Gruppen – darunter mehrere ehemalige Verbündete Ansar Dine- die MNLA-Unabhängigkeitskämpfer aus Timbuktu und Gao, den wichtigsten Städten Azawads am Ufer des Niger, in denen verschiedene Völker wie Tuareg und Araber, aber auch Songhai, Fulani, Bozo und andere schwarzafrikanische Gruppen leben, vertrieben. Die Kontrolle über diese Städte war von grundlegender Bedeutung, um eine Ähnlichkeit mit einem Staat aufzubauen, der mit denen in der weiteren Region vergleichbar ist, um nicht nur eine riesige Wüstenfläche zu haben.
Abgesehen von einem sehr begrenzten Erfolg, die Songhai und Fulani davon zu überzeugen, sich ihrem Kampf anzuschließen – zu dem Berichte über Misshandlungen und Menschenrechtsverletzungen offensichtlich wenig beigetragen haben -, hatte die MNLA auch mit einem anderen Problem zu kämpfen: Die Idee eines unabhängigen Staates wurde keineswegs von einer Mehrheit der Tuareg begrüßt, die, aufgeteilt in mehrere Clans mit jeweils eigener Agenda, andere Wege wählen konnten, wie der Journalist Andy Morgan betonte. So schrieb er: “Die Tuareg sind einfach zu innerlich gespalten, zu unerfahren in Bezug auf Verwaltung und Staatskunst und zu dominiert von selbstsüchtigen Claneliten, um einen unabhängigen Staat lebensfähig zu machen. Schließlich und vor allem ist Azawad eine Unmöglichkeit, nur weil Algerien es nie zulassen würde.”Algerien wird weder ein demokratisches Regime noch eine Autonomie in der Kabylei zulassen – oder zumindest nicht – und nichts deutet darauf hin, dass es dies tun wird, das Gebiet, auf dem wahrscheinlich die gesamte politische Bewegung der Amazigh früher oder später auftaucht. Als Pionier im Kampf für sprachliche und kulturelle Rechte – während des Amazigh-Frühlings 1980 und des Schwarzen Frühlings 2001 – durchlebt die Kabylei 2019 erneut monatelange Agitation, Konflikte und Unterdrückung durch den algerischen Staat. Wir werden hier nicht darüber diskutieren, da Nationalia kürzlich zwei Artikel der Journalistin Kaissa Ould Braham über die Geschichte des Landes veröffentlicht hat, und eine sehr interessante, tiefgründige Geschichte von Andoni Lubaki über die derzeitige Repression in der Kabylei, die von Grund auf geschrieben wurde.
Forderungen nach Anerkennung, demokratischen Reformen und AutonomieDer Wunsch nach Selbstverwaltung findet sich auch im amazighischen Volk Libyens wieder. Karlos Zurutuza erklärt in der ersten Geschichte dieser Serie, dass der Verlust der Kontrolle über viele Regionen durch die libyschen Behörden die Einführung eines gewissen Maßes an Autonomie, zumindest in sprachlicher, kultureller und bildungspolitischer Hinsicht, im amazighsprachigen Raum ermöglicht hat. Viel begrenzter ist die Perspektive unter der winzigen Amazigh-Gemeinschaft Ägyptens, die sich auf die Oase Siwa konzentriert, von wo aus Marc Español in der dritten Geschichte der Serie den zerbrechlichen Kampf um die gerechte Anerkennung der kulturellen Unterschiede und das Recht, die Amazigh-Sprache zu bewahren und zu lehren, erzählt, in einem Land, in dem nach den Hoffnungen, die in den Veränderungen nach dem Fall von Mubarak gesetzt wurden, ein neuer/alter Autoritarismus wiederhergestellt wurde, der von Präsident Sisi.
Wahrscheinlich nimmt die Amazigh-Forderung in Marokko vielfältigere Formen an, wie Beatriz Mesa in der zweiten Geschichte der Serie berichtet. Auf der einen Seite wird die Kooptation von Amazigh-Aktivisten durch das Regime beobachtet, das sich in den letzten zwei Jahrzehnten allmählich – sehr allmählich – für diese Identität geöffnet hat. Andererseits zeichnet sich das Beispiel der Rif Volksbewegung – Erbe vieler antirepressiver Kämpfe, sei es gegen den spanischen Kolonisator oder den marokkanischen Staat – durch eine sehr breite Liste von Forderungen aus, die – nicht unbedingt von allen ihren Mitgliedern akzeptiert – vom Bau von Krankenhäusern und Universitäten bis hin zu einem echten System der politischen Autonomie reichen. Und dazwischen eine ganze Reihe von Haltungen, mehr oder weniger kritisch gegenüber dem Regime, mehr oder weniger hoffnungsvoll auf einen nicht gerade eingetretenen Strukturwandel, der mehr oder weniger die Möglichkeiten einer Anpassung der Amazigh-Identität in einem Land, Marokko, untersucht, dessen grundlegender Nationalismus zutiefst arabistisch ist.Auch in Tunesien entstehen Amazigh-Forderungen, wie Ricard González in der vierten und letzten Geschichte schreibt. Ein Dutzend Verbände sind bestrebt, die Position der Amazigh-Sprache und -Kultur in einem Land zu stärken, das in Europa oft als Modell für den Übergang zur Demokratie erwähnt wird, bei dem aber die Akzeptanz der internen Vielfalt ein offenes Thema ist. Die Gründung einer neuen Partei mit Amazigh-Wurzeln, Akal, ist die jüngste Herausforderung für eine nationale Identität, die, wie die der Nachbarländer, fest in der arabischen Sprache und Kultur verankert ist.
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Europäische Länder bieten Marokko Hilfe bei der Evakuierung seiner im Ausland gestrandeten und ausgesetzten Bürger an
Nachrichten Gestrandete Marokkaner in Ceuta/ Foto: El Faro de Ceuta Laut der Zeitung “Al-Quds Al-Arabi” haben einige europäische Länder angeboten, Marokko bei der Evakuierung seiner im Ausland gestrandeten Bürger zu helfen, indem sie sie auf Corona testen. Wie die Zeitung berichtet, wurde sie von europäischen diplomatischen Quellen darüber informiert, dass einige europäische Hauptstädte Rabat angeboten haben, medizinische Tests für gestrandete Marokkaner durchzuführen und somit diejenigen, die in Marokko nicht mit dem Coronavirus infiziert sind, zurückzuschicken, ebenso verpflichten sie sich, die Infizierten medizinisch zu versorgen.
Diese Hauptstädte haben eine Reihe von Patienten medizinisch versorgt, die von Marokko blockiert und ausgesetzt wurden, fügt dieselbe Quelle hinzu und sagt, dass der marokkanische Staat anscheinend eine Lösung für dieses Problem finden will, einerseits wegen der Verurteilung innerhalb des Landes hinsichtlich der Art und Weise, wie es seine gestrandeten Bürger behandelt, und der Möglichkeit, dass Marokko nicht über die logistischen Mittel verfügt, um seine Bürger aufzunehmen, wie andere Länder, und andererseits wegen der Spannungen mit einigen EU-Ländern wie den Niederlanden und Belgien.
Nach der offiziellen Zahl befinden sich 18.260 Marokkaner ohne die Möglichkeit einer Rückführung im Ausland. Die Türen sind selbst für diejenigen an den Grenzen, wie in Melilla oder Ceuta, verschlossen.
Die marokkanische Regierung traf am 13. März die Entscheidung, ihre Grenzen zu schließen und alle Verbindungen mit Spanien, Frankreich und Algerien sowie alle internationalen Flüge bis auf weiteres auszusetzen. Diese plötzliche Entscheidung betraf mehr als 18.000 Marokkaner – Touristen und Geschäftsleute, die zum Zeitpunkt der Grenzschließung ins Ausland reisten.
Wie kein anderes Land der Welt weigert sich Marokko, seinen im Ausland gestrandeten Bürgern die Rückkehr in ihre Heimat zu gestatten.
Quelle: courrierdurif
